Julio Trigo López: un mártir gallego del Moncada
Narrar la vida del mártir moncadista Julio Trigo, coadyuva a fortalecer los nexos entre Cuba y España, en particular la región de Galicia, de donde procedieron los padres de Julio y Pedro Trigo. Precisamente en Galicia pasaron ocho años de su infancia los hermanos Trigo López por lo cual, tanto el autor como la editorial gallega, destacan la impronta hispana en la formación y desarrollo de este héroe moncadista. El legado hispano tuvo presencia en las posturas sociales asumidas por los Trigo López sobre todo por descender de una familia de origen obrero y campesino que mantuvo su condición social humilde y honrada en la Cuba que les correspondió vivir.
Las raíces de su familia y vida se consolidaron en su patria: Cuba. En ella nació y a ella dedicó ingentes esfuerzos, dirigidos a procurar su mejoramiento social. Fue esa Cuba de los años 50 el horno donde templó su carácter y pensamiento político, donde definió su postura revolucionaria desde que ingresó en la Juventud Ortodoxa. En esa fragua tuvo lugar el proceso de consolidación de su conciencia social revolucionaria, que también se nutrió de esos valores familiares ancestrales que provenían de Galicia, pero que tuvo un punto de maduración en nuestra isla caribeña.
En Cuba la emigración española mantuvo posturas ideológicas bastante heterogéneas y aunque ejerció cierta influencia política, su actuación no fue decisiva en la movilización social. No fue desde la emigración que se gestaron las más importantes corrientes políticas en Cuba, aunque no descartamos su influencia. Los acontecimientos de la guerra civil española conmovieron la opinión pública cubana, favorable en sentido general a la causa republicana, si bien es cierto que al interior de la emigración española hubo diferencias relevantes en torno a ese acontecimiento trascendental. Julio Trigo, quien pudo asumir lo más progresista del pensamiento revolucionario hispano, se insertó en toda su profundidad en la vida social cubana y asumió el ideal revolucionario de la Generación del Centenario, que tenía sus raíces en las ideas martianas, guiteristas y chibasistas que colocaron a Cuba en la antesala del socialismo.
Por otra lado, me gustaría comentar algunas afirmaciones del autor del prólogo del libro Julio Trigo López: un mártir gallego del Moncada de Eduardo Milián Bernal Alonso, en el sentido de que las referencias a los orígenes españoles de Fidel Castro pudieran haber eclipsado a los demás héroes cubanos de padres españoles, precisamente el libro contiene una cita del propio Fidel en entrevista con Ignacio Ramonet adonde refiere: “Un día, por casualidad, me puse a sacar la cuenta sobre los principales organizadores y jefes del Moncada y me llamó la atención que muchos éramos hijos de españoles”. En verdad queda mucha tarea por delante para los historiadores y periodistas que afrontamos la contemporaneidad cubana y en particular la historia de la Revolución. Se han adelantado algunas biografías de moncadistas donde se abordan sus orígenes familiares, pero hay incluso algunas que no han podido salir a la luz y otras que no se han emprendido. Para nosotros Julio Trigo es un revolucionario cubano de ascendencia gallega o si pudiéramos simplificarlo un cubano-gallego, aunque en verdad el revolucionario emprende tareas cuya influencia trasciende las fronteras de su patria y como decía Martí: “Patria es humanidad”.
Las experiencias de vida en su patria chica, Calabazar, enriquecieron el caudal revolucionario de Julio Trigo, al ser esta una región de intensas luchas sociales encabezadas por una clase obrera muy activa. Allí Trigo pudo tomar conciencia de los problemas sociales del país, particularmente en el área de la medicina, por su doble condición de viajante de farmacia y paciente de hemoptisis en el Sanatorio anti tuberculoso “La Esperanza”. De manera que el libro combina muy bien la historia regional con la nacional y nos ofrece una panorámica del proceso en que se gesta el movimiento revolucionario en Calabazar, incluso mucho antes del golpe de Estado del 10 de marzo, cuando Fidel Castro promovió una investigación sobre los fraudes del gobierno de Carlos Prío en esa región. Para entonces la denuncia de la adquisición fraudulenta de tierras contó con la colaboración de los hermanos Trigo, que ya eran miembros dirigentes de la Juventud Ortodoxa en la región. Fidel incluso llegó a decir que esta imputación contra Carlos Prío no se podía impugnar porque los datos estaban en los registros legales y no iba a suceder lo de Chibás, cuando denunció los fraudes del Ministro de Educación, Aureliano Sánchez Arango. En esta región se llevaron a efecto importantes preparativos para el asalto al cuartel Moncada, en el ocultamiento de uniformes y armas y también en las prácticas de tiros en la zona conocida como “La Cañada”.
De los datos pocos conocidos de la vida familiar y social de Julio Trigo, se destaca aquella carta a su novia Clarita donde expresa: “Si en mi conciencia de cubano libre, poco acostumbrado a sostener la carga de la dictadura y la imposición de las cuales no viviré tranquilo hasta sacudírmela y volver a vivir como antes, pobre pero libre (…) yo no quería más que libertad, trabajo y bienestar económico para todos los cubanos y no prebendas ni recompensas por mi labor de buena voluntad”. En esas palabras está expresada la ética de los moncadistas.
La célula de los revolucionarios de Calabazar tuvo una presencia activa en el Moncada y fue Julio Trigo quien, contrario a lo que sus compañeros podían esperar, ya que lo hacían de regreso a La Habana por su enfermedad, el último que se mantuvo combatiendo en la mañana del 26 de Julio de 1953. Julio, cuyos restos descansan junto con muchos de sus compañeros de lucha en Santa Ifigenia, sigue presente entre los revolucionarios del mundo porque el Moncada abrió el camino a la revolución social latinoamericana y alzó una bandera de lucha, su recuerdo está vigente en Cuba, Galicia y el mundo.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
