Dostoievski o la gloria eterna
Pocos escritores han sido (son) tan influyentes como Fiódor Mijáilovich Dostoievski, y aún menos han sido, y son, así reconocidos.
Nacido moscovita el 11 de noviembre de 1821, con apenas veinte años se lanzó a la escritura con dos obras dramáticas, de las que quedan solo la referencia. Todavía estudiaba en la Academia de Ingeniería Militar de San Petersburgo, y a pesar de la contradicción evidente entre sus estudios técnico-militares y su admiración por Schiller, terminó graduándose en 1843 con el grado de subteniente. Como era de esperar, a la primera abandonó el ejército para dedicarse a la literatura, y en 1846, con solo 24 años se volvió una celebridad literaria cuando apareciera publicada Pobre gentes, novela en la que ya aparecen algunos de sus más pertinaces tópicos y cuya fuerza y calidad llevara al mismísimo Visarión Bielinsky a afirmar que Dostoievski había creado la novela social. Al parecer, los elogios críticos lo estimularon, y en breve plazo produciría varias otras obras –entre las que sobresalen El doble y Noches blancas–, pero no obtendría el mismo encomio, sino reacciones desfavorables. Coqueteando con los nihilistas, que apenas empezaban a calentarle el cojín al zar, Dostoievski se involucra en el Círculo Petrashevski, un grupo intelectual interesado en las ideas del socialismo francés, que no le hacían ninguna gracia a Nicolás I en vista de las revoluciones europeas del 48. En consecuencia, Dostoievski y compañía fueron arrestados y condenados a muerte. El mismo día del fusilamiento, la pena fue conmutada por el exilio y el joven Fiódor fue arrojado por cinco años a una kátorga en Omsk, Siberia. Las insistentes diligencias de su hermano –y seguramente su escasa importancia como revolucionario– le liberaron en 1854, pero a cambio de sufrir el poco menos penoso servicio militar como soldado raso en una remota guarnición. Por fin, en 1859, tras mucha insistencia, fue licenciado y autorizado a regresar a Rusia, siempre que no residiera en Moscú o San Petersburgo. Así que se instaló en Tver. Pero ese mismo le levantaron la prohibición y pudo establecerse en la ciudad del Neva, donde fundó con su hermano Mijaíl la revista Tiempo, en la que publicó Humillados y ofendidos.
Por lo visto, el desmedido castigo del zarismo logró su objetivo disuasorio, porque desde su “regreso” Dostoievski no solo abandonó sus coqueteos con el movimiento socialista ruso de su época, sino que asumió posiciones críticas en su contra y francamente conservadoras. Humillados y ofendidos en buena medida enfrenta y rechaza las posiciones de los demócratas revolucionarios rusos, y en un momento histórico clave en que se logra abolir la servidumbre, la novela tuvo una mala acogida crítica. Con todo y su carácter apresurado, maniqueo y folletinesco, fue bien recibida por el público, pues resultó atractivo (y todavía resulta) el tópico de las pobres gentes que con pura y natural bondad enfrentan la hipocresía e iniquidades de sus opresores.
Con el tiempo, Dostoievski afianzaría sus posiciones conservadoras y religiosas, y ni siquiera Recuerdos de la casa de los muertos, sus vívidos relatos basados en su estancia en prisión, dejan resquicio. Y en Los endemoniados, vuelve a la carga contra las ideas socialistas. Llegaría a ser amigo de Pobedonóstsev, el más intransigente sostenedor del absolutismo zarista, hasta el punto de afirmar que este era el único hombre capaz de salvar a Rusia.
Pero Bielinsky tenía razón. El acendrado conservadurismo y la extrema religiosidad de Dostoievski no lastran el contenido social de sus novelas, sobre todo si no se limita el concepto a la descripción de males sociales y la exposición de teorías al respecto. Fuera de un par de sus novelas –y no de las más importantes– poco explícito puede hallarse sobre sus propias ideas sociopolíticas, ciertamente no al modo de Tolstói. Los problemas morales y políticos que preocuparon y motivaron a Dostoievski se hallan expresados en la exploración de la vida interior de sus personajes, sus motivaciones, incongruencias, vacilaciones, contradicciones íntimas. Heroicos por anti heroísmo, épicos en su falta de epicidad, los tremendamente humanos personajes de Dostoievski son cartas marcadas por la feble naturaleza humana y el carácter trágico de la vida misma, ya sea el “idiota” de Mishkin –paradigma del buen tipo que cae bajo sus propios deseos y animadversiones, incapaz de vencer la realidad que enfrenta–, ya sea el fatuo Raskólnikov –que termina castigado por la culpa de su crimen a pesar de sus autojustificaciones–, ya sean los hermanos Karamázov –todo un tríptico de las pasiones humanas.
La influencia de Dostoievski en la literatura posterior ha sido señalada in extenso, y no es para menos. Su exploración del alma humana y sus vericuetos sicológicos, sin extrapolarla del contexto socio-político, abrió las veredas del existencialismo; la contraposición de puntos de vista sobre una misma situación, la exposición de los pensamientos y sueños de sus protagonistas, la conformación de atmósferas opresivas mediante detalles resaltados de un conjunto poco preciso, las situaciones extremas en que desembocan tramas de sostenido crescendo, establecieron varios de los fundamentos sobre los cuales se ha ido construyendo la literatura contemporánea.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
