El Himno Nacional al pie de la letra
El Día de la Cultura Cubana está referencialmente asociado a nuestro Himno Nacional, escrito por el patriota Perucho Figueredo en un acto de emoción tan revolucionario como poético, a instancias del pueblo que, al mando de Carlos Manuel de Céspedes, el 20 de octubre de 1968, tomaba la ciudad de Bayamo y pedía, ya sin poder prescindir de ella, la letra de ese canto de heroísmo y victoria denominado por su creador La Bayamesa.
Cuentan que Figueredo —quien también es el autor de esa melodía cuya “gestación” le fue solicitada catorce meses antes, cuando en su casa se reunía el Comité Revolucionario de Bayamo para organizar la insurrección— sin poder contener el torbellino de versos fervorosos que lo poseían, cruzó una pierna sobre la montura de su caballo y en el papel vertió una composición tan memorable como hermosa que no podía devenir otra realidad que no fuera el Himno de la Patria.
Las palabras emanadas de la inspiración de Figueredo, quien resuelto a caer en los campos de Cuba había proferido “Yo me voy con Carlos Manuel a la gloria o al cadalso”, eran a la vez portadoras de la fuerza necesaria y estimulante para convocar a la lucha, y lo suficientemente convincentes para describir el sentir de una nación que estaba dispuesta a perder vidas en una guerra por ganar la libertad.
Para degustarlo como la obra de arte que es, junto a sus virtudes históricas, basta leerlo detalladamente y analizar, desde las primeras palabras, la intencionalidad lingüística y comunicativa del autor, en aras de provocar una reacción en los convocados.
Las dos estrofas primeras que finalmente quedaron estatuidas como la letra oficial del Himno Nacional, cuyo texto original contaba con seis de ellas, merecen que los cubanos las conozcamos al pie de la letra y las sepamos mucho más que de memoria.
Marcado por el hipérbaton —recurso expresivo que desordena la sintaxis para conseguir un fin comunicativo o estético específico, en este caso la prioridad de la acción—, el primer verso corrobora la esencia del texto como himno de guerra. El propósito del supuesto líder, que es entrar en escenario contendiente y que el autor justifica con la orden “Al combate”, encabeza la estrofa, es decir, el motivo y/o sitio adonde sin demoras hay que dirigirse para defender a la patria que contemplará, orgullosa, el desempeño de sus hijos, los bayameses. Con este vocativo —bayameses— los reúne en una voz a todos, desde los más pequeños hasta los mayores.
Al imperativo expresado en los dos primeros versos le sigue la más digna exhortación que puede hacérseles a los hijos de un país que ha decidido conquistar su independencia a cualquier precio: “No temáis una muerte gloriosa, / que morir por la patria es vivir”. La razón por la que no deberá ese pueblo temerle a la muerte la resume el autor con la paradoja “morir por la patria es vivir”, pues morir digna y valerosamente es garante de una vida eterna en el corazón de la Patria.
Una segunda estrofa explica en sus dos primeros versos, también desordenados sintácticamente —esta vez para conseguir la rima sumido/sonido—, la significación de vivir encadenados, “en afrenta y oprobio sumidos”. Los dos últimos comunican, además de la alarma de combate, la emotiva resolución de que todos irán, armas en mano, al llamado de la Patria, una vez escuchado el sonido del clarín.
Ninguna composición épica —ni siquiera compuesta por el propio Homero— hubiera podido recoger más poesía que la contenida en la bella gesta que protagonizaban los cubanos de entonces al acudir sin reservas al combate. A los de hoy nos corresponde, además de sostener en alto las conquistas de la Revolución que ellos iniciaron, hacer que las actuales y las venideras generaciones, sientan ese precioso himno, por demás bien entendido del principio al fin, como una de las más magníficas joyas líricas y cívicas heredadas de nuestra Historia.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
