Instrucciones para cruzar el espejo
“Los hombres se resisten a conocer la verdad sobre sí mismos.”
C.S. Hall
Instrucciones para cruzar el espejo es el título del libro de cuentos homoeróticos, con selección y prólogo del narrador y ensayista Alberto Garrandés, publicado por la Editorial Letras Cubanas, e incluido en el programa cultural de la Jornada Cubana por el Día Mundial de Lucha contra la Homofobia, que tuviera como subsede la sala Martínez Villena de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC).
En el proceso de selección de esos textos, en cuyas páginas se trata el candente tema de la homosexualidad masculina y femenina, el también miembro de la UNEAC tuvo en cuenta una serie de indicadores estético-artísticos que explicita en el prólogo, y que le facilitaron la ingente labor de compilación de los materiales literarios en que se estructura esa polémica antología, en el que aparecen narradores(as) de la estatura profesional de Virgilio Piñera, Senel Paz, Leonardo Padura, Marta Rojas y Marilyn Bobes, entre otros(as) no menos importantes.
No me asiste la más mínima duda de que Garrandés utilizó —con habilidad y destreza dignas del más cálido elogio— un afilado bisturí quirúrgico para diseccionar cuáles —de los cuentos analizados por él— debían integrar dicha antología, y como buen crítico, al decir martiano, «apuntó bien y dio en el blanco».
Los autores de las historias aquí reunidas, cuya trama se desarrolla en diferentes contextos socio-históricos y latitudes geográfico-culturales, no pueden escapar al influjo de la programación socio-cultural, mediatizada por la homofobia, y por ende, percibe la diversidad sexual como un estereotipo estático.
El gay, si es hombre quiere ser mujer y tener vagina; y si es mujer, desea ser hombre y tener pene: craso error, ya que, la realidad deviene un estereotipo dinámico, que cambia, en dependencia de las circunstancias concretas en que tiene lugar la relación íntima entre dos personas del mismo sexo.
En consecuencia, se juzga la diversidad sexual como algo anormal, pecaminoso, perverso, desastroso para la familia, la sociedad, la religión y el individuo mismo; y en no pocas ocasiones, la «víctima» de ese acto contra natura —como suele calificársele por ignorancia supina— acaba quitándose la vida.
«La homosexualidad es una variante normal del comportamiento sexual humano», planteamiento formulado, en 1979, por el sexólogo alemán, doctor Siegfred Schnabl, y rechazado por la mayoría de los psicólogos y psiquiatras que asistieron a la conferencia magistral sobre el controversial tema, impartida en el capitalino hospital docente gineco-obstétrico González Coro.
Tanto fue así, que muchos de los colegas presentes en aquella actividad académica acusaron al doctor Schnabl de ser gay por defender —contra viento y marea— la diversidad sexual y rechazarla como afección psíquica, tal y como aparecía registrada en la entonces vigente Clasificación Internacional de Enfermedades Mentales.
Para entender y aceptar la homosexualidad, la bisexualidad u otro comportamiento psicosexual que se aparte de la «norma» (binomio sexual hombre–mujer) aceptada por la programación socio-cultural ad usum, habría que explicar qué es la homofobia, y consecuentemente, caracterizar los vocablos homosexualidad y fobia.
La literatura especializada define la homosexualidad como la preferencia o atracción sexual por personas del mismo sexo, mientras que la fobia la describe como miedo intenso y persistente hacia un objeto, situación o actividad específica.
La homofobia, como motivación superficial de la conducta del sujeto, es el miedo a la homosexualidad, pero desde lo más hondo de la subjetividad humana no es otra cosa que el miedo a los impulsos homoeróticos que emergen del componente instintivo del inconsciente freudiano.
La homofobia se manifiesta a través de actitudes intolerantes hacia aquellos individuos con conducta homosexual; actitudes que van desde el desprecio hasta la agresión física o verbal y son expresión de un mecanismo inconsciente que Sigmund Freud, el Padre del Psicoanálisis ortodoxo, denominó proyección (atribuir a personas, situaciones o cosas sentimientos hostiles que embargan al sujeto).
Para la persona con homofobia, el sujeto con orientación sexual homoerótica es un «apestado» o «enfermo incurable», cuya proximidad puede «contagiar al sano», y cuando por una u otra razón las circunstancias le exigen interactuar con ese otro diferente no sólo se descompensa desde el punto de vista psicológico, sino también se le bloquea su inteligencia emocional, entendida como el difícil arte de poner nuestros sentimientos y emociones en función de optimizar la relación interpersonal con el prójimo.
Un porcentaje nada despreciable de las personas con homofobia presentan un conflicto intrapsíquico, que se revela por medio de una lucha entre el ello (inconsciente) y el yo (conciencia) o bien entre el yo y el superyó (censor ético-moral que regula el comportamiento psicosocial del sujeto).
Con otras palabras, son personas que reprimen esa variante del comportamiento sexual humano; tendencia que se agazapa en el componente instintivo del inconsciente freudiano, y en respuesta a la represión, se expresa a través de actos fallidos o sueños eróticos con sujetos del mismo sexo.
O son individuos, que luego de una «batalla campal» que los desgasta física, psíquica y espiritualmente, han interiorizado su homosexualidad, pero por presiones socio-familiares o de otra índole se resisten a incorporar esa orientación homoerótica a su comportamiento psicosexual, y por extensión, a su personalidad; resistencia que lleva al sujeto a un nuevo enfrentamiento consigo mismo, desencadenante de un grave conflicto psicológico de nivel neurótico, que —en situaciones extremas— lo lleva al suicidio o autoquiria. No obstante, hay individuos que si bien no presentan esos conflictos inconscientes no pueden desembarazarse de la homofobia, porque sospechan o han descubierto la homosexualidad en sus hijos, padres, hermanos…, y para cubrir las supuestas faltas de sus seres queridos se dedican a perseguir, estigmatizar o destruir psicológica, social, moral y espiritualmente a las personas que en su relación íntima prefieren al otro de su mismo sexo.
Por último, quisiera destacar la actitud inteligente que asume una persona sana de cuerpo, mente y espíritu hacia los hombres y mujeres con conducta homo o bisexual.
El individuo sin homofobia percibe al otro con conducta sexual diferente como una persona que vale no por su orientación sexual, sino por lo que es: un ser inacabado e inacabable, imperfecto pero perfectible, que integra en una unidad viviente todas y cada una de sus dimensiones biopsicosocioculturales y espirituales…, que lo convierten en una persona única, especial e irrepetible, que merece amor y respeto a su inviolable dignidad humana.
Una vez que el soberano de la creación interiorice e incorpore a su estilo de afrontamiento esa actitud eminentemente ético-humanista no cabe duda alguna de que estaremos viviendo en ese mundo mejor, donde acorralar, perseguir o excluir al prójimo por su orientación sexual constituya un crimen de lesa humanidad.
Si usted, estimado lector, está libre de tabúes y prejuicios en esa sensible esfera de la personalidad (la sexualidad), lo invito a leer —con los ojos del alma, que son los que saben ver— el libro Instrucciones para cruzar el espejo, excelente obsequio literario que nos hiciera Alberto Garrandés, para enriquecer el intelecto y el espíritu humanos.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
