Darío y las espuelas del espíritu: sus cuentos fantásticos en los 95 años de su muerte.
Tal vez como prosecución de estas historias, y no como curiosidad malsana ante su genialidad, al morir Rubén Darío, le fueron extraídos el corazón y el cerebro, para su estudio. Es la perpetuación de lo extraño que sobrevive en lo real, de la mezcla de lo oculto y lo sagrado.
Los cuentos fantásticos no serían recogidos por su autor en ninguno de los libros publicados. Vieron la luz en revistas de la época —algunas de exigua tirada—, a partir de 1893. Año, como bien afirma José Olivio Jiménez, en que Darío se establece en Buenos Aires, “donde encontró una fuerte inclinación hacia las ciencias ocultas y esotéricas”. Allí se atenaza la mente en los pasajes raros, a los que se unen, con dobles intenciones, el relato de misterio, el reflejo del mundo extraño que puebla los sueños —readecuación o reordenamiento de la propia realidad—, la fantasía o el milagro creados para complacer una secreta y adusta voluntad; los puntos de roce entre la religión y la ciencia, entre la vida y la muerte, y experiencias sobrenaturales que no renuncian a la transmisión directa del sujeto vivo, al testimonio.
Dada la naturaleza del tema es común hallar en estos cuentos parlamentos o giros ensayísticos, y lo que aparentemente signaría el otro extremo: descripciones entre impresionistas y surrealistas; así como el poder de la alucinación. Darío quedó maravillado y extasiado ante las creaciones de De Quincey, tanto es así, que lo menciona en más de una ocasión y refleja en varios cuentos la fuerza y la ensoñación provocada por la droga. Estas páginas prueban el profundo impacto que provocó el desarrollo científico, muy a fines del siglo XIX, en la mentalidad socio-religiosa de la época, donde a medida que iban tomando fuerza los nuevos emblemas de la evolución social, iban quedando tatuados esos antiguos misterios, tales como la aparición del diablo, la magia negra. La celeridad que imponía al mundo el avance científico fijaba también, paradójicamente, la impregnación de lo sobrenatural; en fin, cuentos que unen lo oculto y lo sagrado, y que alimentan un afán cuestionador.
Muy curioso resultará al lector el cuento “D.Q”, el cual recuerda algunos tejidos fantásticos narrativos de Julio Cortázar. En él se relata la aparición, nada menos, que de Alonso Quijano en Santiago de Cuba, durante la guerra hispano–cubano-norteamericana, defendiendo el amor al prójimo, el honor del pueblo, y por extensión, del soldado español. Otras veces las apariciones se confunden con las visiones y se tiene siempre un instinto de la historia, de los años. Las resurrecciones en el libro se convierten en curiosos vehículos semióticos para la consecución de relatos reveladores de una mente de fe en los más disímiles mundos secretos, espuelas del espíritu.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
