Jorge R. Bermúdez: soñar y sufrir con palabras
Ha salido a la luz pública un poemario que religa vivencia exterior y mundología interior, un poemario de paciente cosmovisión y que recorre, un trozo de vida anhelante. Lo quiero definir con estos versos de Virgilio Piñera: «Espléndida sustancia inexplicable / en trampa muerta de silencio vivo». Porque tardó en ver la luz que le empujaba o lo atraía —según el punto de vista del lector—, y el arco del tiempo tensó la cuerda hasta hoy: era ya turno de la necesidad, «la necesidad de creer y de dudar».
Creer
Las ramas del fuego se mece en la frondosidad de la poesía cubana contemporánea, traído por la colección La rueda dentada de Ediciones Unión, como reafirmación de su autor, el Profesor Jorge Bermúdez, (Ranchuelo, Villa Clara, 1944), de que la poesía «me ha dado la dignidad suficiente como para poder vivir mi vida con la responsabilidad y las consecuencias que implica todo sacrificio» como expresara en sus palabras de presentación el propio Bermúdez. En mi aprehensión personal, la poesía es para el poeta un reciente que se rastrea desde el pretérito, una introspección que señala no el límite, sino el sendero.
La selección contiene en su índice tres cuadernos: Las ramas del fuego, una treintena de poemas que mide la distancia del destino y del ser con un «aquí aún cuesta sangre compartir / la fiebre del porvenir con el hombre», donde el aliento vital del poeta y el sujeto lírico parecen con-versar cada uno desde sus discernimientos espirituales, desde la Historia; Antropoética, una filiación del poeta a sus meandros filantrópicos y ontológicos en el que «el infinito / tiene la extensión/ de los sueños del hombre» y la realidad se le comienza a hacer inapresable. Por último, un cuadernillo intitulado Transparencias, conjunto de poemas fechado a partir de 1991, enumerados a manera de título y que enhebra el ánimo del poeta a una época en la que la im-posición de juzgar y de poner en tela de juicio penetraba con agudeza la tensión de la escritura y la poesía.
Dudar
Esta antología personal se mueve en el tiempo, en la circunstancia vital del poeta, en su percepción hacia los impulsos de perfil funcional y los impulsos de tipo extravertido. Bermúdez asume constarlo y discernir La Creación fuera de él, y nos lo dice sobre el costo de la subsistencia con las nostalgias y las pérdidas como aperos para labrar, en la memoria, los ingredientes de la vida. Cesare Pavese así la dejó acotada en su ensayo “Del mito, del símbolo y de otras cosas” y transpolar esta idea del poeta italiano no me parece ociosa.
La vida se puebla y enriquece con acontecimientos insustituibles que, precisamente porque sucedieron de una vez por todas y sobrepasaron las leyes del mundo sublunar, valen como módulos supremos de la realidad, como su contenido, significado y médula, y todas las vicisitudes cotidianas adquieren sentido y valor en cuanto son su repetición o su reflejo.
Y desde luego que eso son sus poemas, justamente «módulos supremos de la realidad» donde no está vedado el deseo espiritual, ni el empuje imaginal, ni la ilusión, ni «la ¡Fractura de la razón!».
La necesidad de un poeta
Adéntrese el lector en esta poesía y conocerá al ser humano que se es en la in-quietud apacible de cada verso, cada imagen, cada poema o conjunto de textos que el volumen nos ofrece. Resortes virtuosos que de-codifican una travesía absorta en complementarse con la espesura de la reminiscencia, esa que cubre de la erosión y nutre, justo cuando el tiempo le apura la luz y los esplendores que potencian las robusteces de las circunstancias.
Las ramas del fuego crea un diálogo potencial, lo admiten sus poemas con acierto –aserto-, y acaso en ello radique su cabalgadura sobre el silencio y hacia el tiempo. El poeta lo sabe, lo atisba, lo explicita:
Agreste construir de monte,
en el silencio vivo
como animal echado.
El tiempo es poder.
Sí, «el infinito tiene la extensión de los sueños del hombre», sobre todo cuando el itinerario se hace al bosque interior de las rememoraciones que implican una búsqueda del yo substantivado en los conflictos inscritos en el contexto, en la que el individuo se adentra imponiendo su sentido del equilibrio entre el Ser y el estar; en esa frontera podemos hallar también al poeta oyendo y desoyendo, haciendo y deshaciendo interrogantes que se columpian en la subversiva «impronta que le trasciende, porque tiempo e historia acunan en él claridades refractarias, signos con los que identificamos esas raciones, existencias transportadas, parcelas de la memoria que se consiguen integrar en una lógica del vivero que es el tiempo, pero que nos alistan el ánimo, el pasado donde ‘oteábamos el porvenir’», el presente ineluctable e inmarcesible al que tendemos «las manos haciéndose cuenco de sed» y ese futuro prometido donde el hombre «contiene edades como distancias». Entonces el poeta, la poesía, cobran su manantial, la arcana memoria conjurada en la tradición.
Aquí la poesía lleva su estigma, soporta el desatino controversial del poeta, —léase del individuo—, de su médium, y cada uno matiza su derrotero y suma a la despensa de sus cantos el límite con el que emocionar la substancia estética ¿estática? que dormita en su hondura: La esperanza, que Bermúdez se ocupa de presentárnosla en estos versos.
De aquel bestiario de ilusiones,
de sueños,
aún tengo su nostalgia:
un día cualquiera del mundo
el hombre podrá amanecer.
No sabría si estalactita o estalagmita, pero de cierto es que tenemos delante una poesía sedimentada y sólida, que se mueve desde y hacia el hábitat donde el hombre ubica la memoria como si de ella partiera, incesante, todo lo inefable y aprehensible que el hablante lirico redime en su reconocimiento a la utopía; tal vez por eso se pregunta «¿hasta dónde pueden devolverme lo que quise?».
Esta no es una sucesión de textos poéticos, sino un atajo al tiempo en y desde la profundidad de la experiencia ensanchada, abroquelada, el acto y el rapto de haberlos naturalizado encima del relieve de una acechante realidad; tampoco es una jerarquización especial de significados y significantes, de lecturas y escrituras, de obturación y revelado, sino un oficio de naturaleza a-temporal en su aliento, a condición de que la poesía es un registro consciente, una evidencia de la razón humana y un acento de su libertad armónica, acopiada en los disímiles instantes de la praxis con el fuego.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
