Presentan obra clásica de la literatura universal en Sábado del Libro
Gargantúa y Pantagruel, una obra considerada un clásico de la literatura universal que se debe a la pluma del escritor francés François Rabelais, fue la propuesta que la Editorial Arte y Literatura presentó en el tradicional espacio Sábado del Libro, en las voces del reconocido narrador Jorge Ángel Pérez y la profesora de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana, Mayerín Bello.
Esta reedición del libro —pues, como recordó Jorge Ángel, ya se había publicado en el año 1977 por la propia editorial en la colección Biblioteca del Pueblo— llega ahora como un significativo regalo para las nuevas generaciones de lectores cubanos, cuando se celebra el 45 aniversario de aquel sello editorial. Esta, como la anterior, contiene las ilustraciones que le hiciera el famoso pintor francés Gustave Doré, «a quien se le recuerda por ser el creador de la Biblia Ilustrada», afirmó Jorge Ángel.
Según las notas de contracubierta, Gargantúa y Pantagruel es una divertida historia donde se acentúa, ante todo, la libertad individual y el amor al conocimiento y la vida plena. Sin dejar a un lado las preocupaciones políticas y filosóficas de sus contemporáneos, y usando la sátira como base, el texto resume los más altos ideales del humanismo renacentista, donde el hombre se convierte en la medida de todas las cosas. Publicado en la primera mitad del siglo XVI, resulta «sorprendente —al decir de Mayerín—, escurridizo ante cualquier etiqueta que intente atraparlo, a la vez antiguo y moderno, eternamente original y fecundo».
Gargantúa y Pantagruel —refiere la propia Mayerín— son los nombres de dos gigantes: padre e hijo, cuyas aventuras se van a desarrollar a lo largo de cinco libros o partes que se incluyen en este volumen. El primero se consagra a Gargantúa y los restantes a Pantagruel, «sin olvidar que ellos viven todas estas peripecias secundados por un fiel séquito del que sobresalen otras figuras de igual modo notables». Antes de que Rabelais lo convirtiera en su personaje, Gargantúa protagonizaba aventuras que parodiaban las hazañas de los caballeros y que son oriundas de la bretaña francesa, «esa región que durante la Edad Media vio florecer una riquísima tradición de novelas caballerescas, cuya impronta se mantendría a lo largo de los siglos siguientes, si bien con connotaciones diversas».
Así, de esos orígenes antiguos —asevera Bello— nacen dos personajes que encarnarán todas las virtudes y aspiraciones del hombre del renacimiento, cuya modernidad se cifra, entre otros aspectos: en la fe en el progreso; en el ansia por fomentar el conocimiento; en el recto ejercicio del propio juicio sustentado en la experiencia, y en el consiguiente repudio a un saber libresco y memorístico; en el deseo de ampliar los horizontes geográficos y cognoscitivos mediante sus andanzas y viajes; en fin, «en la experiencia del cuerpo humano como una plenitud en la que tienen cabida tanto el espiritu como las múltiples funciones de la vida corporal». Con esto último se relacionan las cualidades sorprendentes que les atribuye Mayerín, como son la desfachatez del lenguaje que se adecua a la celebración de la corporalidad en su dimensión más material, y la mezcla disparatada de todos los estilos de referencias culturales; cuestiones estas que se expresan en: la potencia de los órganos sexuales; el comer y el beber con largueza, y los pantagruélicos banquetes. Los actos de defecar y orinar constituyen el asunto privilegiado de muchos episodios, el más famoso de los cuales fue citado por ella y que aparece en el episodio décimo tercero del libro de Gargantúa, en el cual este explica a su padre todos los experimentos realizados por él para lograr una idónea limpieza anal, convirtiendo en medios para la higiene de su trasero una multitud de objetos de uso doméstico y del mundo natural circundante, que provocan la risa justamente por lo inusitado del empleo:
[...] Una vez me limpié con un antifaz de terciopelo de una señorita, y lo encontré bueno, porque la molicie de la seda me causaba en el "fundamento" una voluptuosidad muy grande. Otra vez, con un sombrero de señora y me ocurrió lo mismo; otra vez con una pañoleta; otra, con unas orejeras de satín carmesí, pero unas bordadas con abalorios de mierda que éstas tenían, con unas durezas me desollaron el trasero: ¡que el fuego de San Antonio encienda la tripa cular del orfebre que los hizo y de la señorita que los levó puestos![...] Me limpié luego con una cofia, con un almohadón, con una zapatilla, con un cesto (¡desagradable limpiaculos!) [...] Después me limpié con una gallina, con un gallo, con un pollo, con la piel de una ternera, de una liebre, con un pichón, con un cuervo marino, con el ropón de un letrado, con un dominó, con una toca, con un señuelo. Para concluir, yo digo y sostengo que el mejor limpiaculos es un pollo de oca con muchas plumas, cogiéndole la cabeza entre las piernas. Creédmelo, por mi honor: se siente en el culo una voluptuosidad mirífica, tanto por la dulzura del plumón como por el calor templado del animalito, que fácilmente se comunica a la tripa cular y a los otros intestinos hasta llegar a las regiones del corazón y del cerebro. [...] Y no penséis que la felicidad de los héroes y semidioses que viven en los Campos Elíseos esté en el asfodelo, en la ambrosía o en el néctar, como dicen aquí las viejas. Está, según mi opinión, en que se limpian el culo con un pollo de oca.
Acompaña a Gargantúa y Pantagruel un enjundioso prólogo de la doctora Graziella Pogolotti en el que revela las intenciones de Rabelais de apartarse en su libro de la filosofía especulativa y de las disquisiones teológicas:
Los frecuentes banquetes que aparecen en sus obras nada tienen de platónicos: son siempre festines donde se come y se bebe alegremente. Las cuestiones inherentes al alma no le incumben. En el ser humano le interesan la condición material, biológica, de su organismo y las ilimitadas posibilidades de desarrollo de su inteligencia. [...] No le preocupa la innmortalidad del alma, sino de la especie, concebida, tal y como lo ejemplifica en la genealogía de los gigantes, como un perpetuo relevo del hombre, en el que los hijos, educados con sabiduría, habrá de ser siempre mejores que sus padres.
Y concluye la doctora Pogolotti su introducción asegurando que «esa primacia de la vida material, ese optimismo histórico, esa lúcida confianza en las posibilidades infinitas de mejoramiento del ser humano, son lo que nos hace sentir próximos y vivientes a los buenos gigantes»; que ahora, gracias a la gentileza de la Editorial Arte y Literatura, podrán disfrutar los lectores del patio.
.jpg)
