Sor Juana Inés de la Cruz: una luz que nunca se apaga
“Arte hay en un hombre que(...) expone sus sentimientos en la tela
o en el mármol de modo que hace que otros experimenten esos sentimientos”.
(León Tolstoi)
¿Qué hace trascendental una obra literaria? ¿Acaso los recursos lingüísticos, su enfoque, el estilo, las fuentes que emplea, los acontecimientos que describe…? ¿O depende de los temas que aborda, del conocimiento que aporta, de las sensaciones que despierta…?
Obras y vidas como la de Sor Juana Inés de la Cruz (1651-1695) me hacen pensar que la inmortalidad de cualquier pieza no solo deriva de la conjunción de esos factores, sino que se desprende de la más inevitable necesidad de remitirse a ellas cada vez que se desee comprender la Historia.
Y no se trata de una Historia minúscula, limitada a los movimientos literarios, sino una escrita en altas, en la que coinciden la vida de los grandes pueblos con la de sus más humildes pobladores.
Precisamente, uno de los legados de esta poetisa y religiosa del siglo XVII es la crítica que realizó de la discriminación del género femenino, exaltado por su belleza pero poco considerado en los sentidos más prácticos de la vida social.
Desde pequeña, según se relata, poseía tal afán por aprender sobre todo que pedía a su madre la enviara a la Universidad disfrazada de hombre, pues las mujeres no podían acceder a ese conocimiento.
Notable resulta, entonces, la posición que alcanzó más tarde como mujer enclaustrada e intelectual, desde donde otorgó a las féminas —por vez primera— una voz propia y acusó a los hombres de los mismos vicios que les achacaban a ellas. En toda la literatura femenina del siglo XVII, no hubo mayor defensa de la mujer que la propuesta por Sor Juana Inés de la Cruz.
Estando en la corte del virrey Antonio Sebastián de Toledo, marqués de Mancera, fue dama de compañía de la virreina Leonor de Carreto, con quien mantuvo una intensa amistad y a quien dedicó un espacio relevante dentro de sus composiciones poéticas.
Su aprendizaje en la corte —uno de los sitios más ilustrados por excelencia— y su entrada a la Orden de San Jerónimo —cuyos estatutos aprobaban estudiar, escribir, celebrar tertulias y recibir visitas—, le permitieron mantener sus estudios y vocación artística.
Llama la atención que, aún siendo monja, solo compuso dieciséis poemas religiosos durante toda su vida, cantidad ínfima si se tienen en cuenta los más de doscientos libros que dejó sobre temas de amistad, amor, y sobre la mujer como personaje fuerte y capaz de manejar su destino.
No menos llamativo resulta el cambio que ocurrió en el proceder de esta escritora hacia 1693, año en que dejó de escribir y pareció dedicarse por completo a las labores religiosas.
Varios estudiosos se inclinan a pensar que ello se debió a una conspiración contra la poetisa, que concluyó en una condena de las autoridades eclesiásticas contra su figura en la que se le obligaba a dejar de lado sus actividades intelectuales, “poco apropiadas” para una monja.
Lo cierto es que su Carta atenagórica (significa “digna de la sabiduría de Atenea”) parece estar muy relacionada con esos eventos, pues constituyó un rebate a la tesis del jesuita António Vieira sobre las “finezas de Cristo” en la que sostiene que los dogmas son resultado de la interpretación humana, que no es infalible.
A la Carta… siguió Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, donde contesta a las recriminaciones que hace el obispo Fernández de Santa Cruz bajo ese seudónimo porque, a su juicio, la mujer no debe afanarse en temas filosóficos, sino teológicos.
La “fénix de América”, como también se le reconoce, es considerada por muchos estudiosos la figura cimera dentro del proceso de formación de la literatura hispanoamericana, pues, aunque ese lapso se caracterizó por la asimilación de los modelos europeos, Sor Juana Inés logró superar tal tendencia con elaboradísimos poemas que constituyen actualmente la cumbre del barroco literario en América.
En Primero sueño, composición que relata el ascenso de la conciencia del yo poético, revela desde ese entonces una preocupación plenamente moderna por el funcionamiento de los mecanismos cognoscitivos.
De acuerdo con la propia Sor Juana, la mayor parte de sus obras la escribía por encargo, ya fueran teatrales, autos sacramentales, o poemas. Primero sueño es la única pieza que se exceptúa y el más largo de sus poemas con 975 versos.
Aunque la literatura actual registra a Sor Juana Inés de la Cruz como una importantísima dramaturga, es probable que en el siglo XVII su obra fuese considerada secundaria (debe señalarse, sin embargo, que fue publicada), acaso por su condición de mujer.
Sin embargo, en ese mismo “ir y venir” radica su maestría y su perdurabilidad. El destello de luz que ha emitido sobre las demás composiciones y el deseo inevitable de revisitarla que dejó a sus lectores futuros la han hecho un ser inmortal. Porque, ¿qué hace más trascendental una obra que la necesidad de sentirla siempre cerca?
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