Otra vez Signos
Esta vez enfocada sobre el folclor urbano, la revista Signos puso en circulación su número 64. Desde que en 1969 Samuel Feijóo diera inicio a su singular colección, pese a que la publicación tratara aconteceres originados en ciudades y pueblos —como en el caso de las parrandas, que en varias locaciones de la zona centro norte de Cuba se celebran— nunca se había integrado un número monotemático sobre esos fenómenos socioculturales que, con notable mutabilidad, se van configurando en el acontecer de las ciudades. La revista siempre abarcó, con más asiduidad, el ámbito rural.
En esta ocasión el número se caracteriza —como corresponde al carácter ecléctico que preside el espíritu de Signos— por enfoques que se adentran en la Sociología, la Lingüística y las prácticas culturales que hemos dado en llamar «alternativas», muchas veces bajo firmas que no integran la nómina de autores reconocidos por otras publicaciones. De esa forma, junto a las de José Antonio Michelena, Martha Anido, Alexis Castañeda Pérez de Alejo o Jesús Guanche, estudiosos de larga ejecutoria, forman fila otras firmas cuyos trayectos son menos frecuentes, además de algunos debutantes, con destaque particular, en este último caso, en los dibujantes espontáneos, una de las facetas que más la acerca a lo que Feijóo «descubrió» en los fecundos márgenes de nuestro conglomerado nacional.
En lo específico de este número las figuraciones fantásticas dibujadas por Margarita Llopis suman una nueva voz al concierto plástico de Signos. El tratamiento de una textura barroca hacia el interior de la figuras, todas ejemplares de una fauna botánico-zoológica-objetual, con poéticas alusiones oníricas, franquean el umbral del espacio cotidiano a la utopía de un entorno gentilmente iluminado por seres de candorosa y humanísima luz interior.
La suma de significados de los textos nos pone ante tipologías, acaso pintorescas o absurdas en algunos casos, como en la caracterización de ciertas tribus urbanas que José Antonio Michelena registra (vampiros y hombres lobos, por ejemplo), y, en ese mismo texto, frente a grupos humanos que se han unido en torno a una filosofía, donde el escepticismo masoquista de sus miembros (por ejemplo los “emos”) nos pone a reflexionar acerca del deterioro de algunos de los cánones que rigieron las actitudes consideradas culturales durante décadas —y como tales promovidas— por las políticas de las instituciones.
Toda la revista, para usar un calificativo acuñado por los estudiosos, se nos configura desde el ángulo no revelado de lo que siempre se consideró la “ciudad letrada”. Y no se trata de que ello la distancie demasiado de su espíritu fundacional, sino que la fotografía de la ciudad a la cual nos enfrenta Signos 64 resulta, de alguna manera, un pastiche kitsch, que la coloca en una dimensión a veces esperpéntica y no por ello alejada de la realidad, pero sí en controversia con la utilidad de las costosas, paradigmáticas y preciadas políticas educacionales y culturales.
Con especial interés se recoge una antológica muestra de letras de raperos y rockeros, que nos deja ver códigos de valores testimoniantes de modos de pensar —que me gustaría llamar transicionales— hacia una pluralidad ideoestética donde lo caótico no se divorcia radicalmente con una mirada de compromiso con el presente. El ingenio verbal preside las letras de los raperos, y en uno y otros el escepticismo (en ocasiones rayanos con cierto cinismo no agresivo) se presenta desde un origen ontológico cuyas esencias parecen relacionarse con precariedades no resueltas, pese a otras plenitudes que, por ejemplo, han hecho posible su existencia misma como artistas con participación social.
Párrafo aparte merece el divertido y documentado ensayo sobre la palabra “Asere”, escrito por Francisco Antonio Ramos García, y el interés fundamental proviene de la diversidad y “rareza” de las fuentes utilizadas, a partir de las cuales el autor demuestra, con valiosos razonamientos y especulaciones, la vieja data del término a la vez que proyecta buena luz sobre su posible origen.
Asimismo el rastreo que realiza Martha Anido sobre los apodos en Santa Clara marca una continuidad con la lógica recopilatoria de Signos, que de esa forma se suma a la antología antropológica de expresiones populares que, sin pretensiones culturales, configuran una imagen de lo nacional. Interesante fuera quizás un estudio lingüístico donde se muestre la evolución de los modos de construir los apodos con que el pueblo cubano ha ido caracterizando a las personas, más por sus atributos que por sus nombres. Una hipótesis que adelanto es que quizás los apodos se han ido tornando más despiadados cuando se derivan de defectos, aunque los de antes nunca fueron del todo ingenuos ni muy respetuosos que digamos.
En resumen, este nuevo número de Signos demuestra que la singular revista continúa con vigor su rastreo por una cultura que se sitúa lejos de los espacios consagrados, lo cual la reviste de un carácter único, con su elocuente blanco y negro y su encuadernación en rústica con lomo, pese a que el trabajo poligráfico no resulte muy elogiable dados los numerosos repintes que hacen que las imágenes y textos se trasluzcan de una página a la otra.
Celebremos entonces la continuidad de Signos y esperemos que la misma honre la tradición iniciada por Feijóo desde Islas en 1958 a la par que gana una nueva calidad poligráfica.
Santa Clara, 23 de julio de 2013
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
