Un traductor llamado Jaime Sarusky
Como tantísimos cubanos, siempre tuve la sensación de conocer de toda una vida al «polaco» Sarusky. En realidad, casi podía afirmar que en efecto así era desde los ya lejanos tiempos del Congreso Cultural de La Habana, de las visitas de Sartre y Simone de Beauvoir, y muchísimos otros sucesos de la vida cultural —o, simplemente, de la vida—, compartidos con aquel eterno cronista de rostro luminoso, mirada chispeante, traviesa y a veces cándida, e ingenio a flor de piel, de mano amiga extendida, presencia solidaria y ocurrente, caballero de palabra y galanura vertidas, de saberes y vivencias prodigadas.
Jaime siempre fue un referente en mi entorno familiar y profesional, amigo de la casa y del padre de mi hijo, Aurelio Alonso, e infatigable trajinador de un anecdotario sin fin. Conocí en su viva voz las increíbles peripecias de su incursión por los poblados y asentamientos más remotos del país, conversaciones que, a la par que salpicadas de gracia e ingenio, daban fe de su insaciable curiosidad de investigador comprometido y de la profundidad de su calado humanista en el tejido social, económico y sociopolítico de la Cuba «profunda», remota y desconocida para una buena parte de nuestra población.
Conmigo, el tema era diferente: sabedor de mi modesto oficio como traductora de francés, no tuvo a menos compartir los goces y sinsabores de una callada vocación que databa de la época en que, como residente de la Maison de estudiantes cubanos en París,1 se ejercitaba en el conocimiento de la lengua y la cultura francesas mientras transitaba por uno de los períodos más ricos e intensos de su vida intelectual.
Siempre pude contar con su callado apoyo para mi trabajo de traductora de la lengua y la cultura francesas. Y también en las actividades de la UNEAC (recuerdo su movilizadora presencia en aquella cita convocada por la Sección de Traducción Literaria con las máximas autoridades de Cubarte para la divulgación de temas poco difundidos); en las presentaciones, en el teatro de la Casa del Alba Cultural, de la revista Lettres Françaises (publicación seriada cubana bilingüe cuyo Consejo Editorial compartimos); en su promotora labor como redactor de Revolución y Cultura, donde, aprovechando la hospitalidad de Luisa Campuzano, proponía trabajos que difundieran culturas menos divulgadas a través de la traducción (por inspiración suya, tan pronto se concretó el espacio2 abordé los casos particulares de las literaturas africana y caribeña).
Por sus comentarios y recomendaciones, me consta su asiduidad a esta sección de Cubaliteraria, a la cual se acercó con mayor frecuencia tras su participación como invitado de honor en la Feria del Libro. Cuando su enfermedad paulatinamente lo alejó de la vida intelectual presencial, no dejó por ello de valorar el esfuerzo editorial del ICL en las Ferias dedicadas a las culturas de África y el Caribe, y sugirió algunos títulos para posible traducción y publicación.
En la etapa preparatoria de la Feria dedicada a África (2012), le consulté acerca de una bibliografía real y perspectiva sobre obras de autoras y autores africanos de expresión francesa, para dar continuidad a mi texto «Los espacios para la traducción de las literaturas africanas en Cuba: Un balance de medio siglo tras el “Año de los afrodescendientes”», publicado en Cuba y en España, en colaboración con la profesora Rocío Anguiano, de la Universidad de Valladolid.3 Quizás no esté de más actualizarlo a partir de la inclusión de los trabajos de traducción de esas obras realizados para la Feria de 2013 y los publicados después. Ya lo estoy haciendo, en memoria de Jaime.
Vaya pues este conmovido homenaje al amigo desaparecido. Se suele decir que hay seres que no mueren nunca. Es una frase manida a la vez que verdadera. Por lo pronto, en sus libros el «polaco» Sarusky respira en cuerpo y alma de creador. Y si, además, añado que también fue traductor, no hace falta decir nada más.
Notas:
1- Como es archiconocido, esa residencia, por la cual pasó un importante y selecto grupo de intelectuales cubanos que compartieron época con Jaime, era una donación de las patricias entonces villareñas Rosalía y Marta Abreu Arencibia. Por mi apellido paterno, al contarme sus peripecias parisinas de aquellos años en el mítico lugar, a Jaime le complacía jaranear diciendo: «en casa de tus primas».
2- Lourdes Arencibia: «Mujeres caribeñas afrodescendientes. Lumina, al rescate de una “sorpresa”», Revolución y Cultura, no. 3, julio-agosto-septiembre, 2011 (Época V), La Habana, pp. 4-8.
3- Véase Rocío Anguiano: «La labor traductora en Cuba en torno a la literatura africana», en Francisco Lafarga y Luis Pegenaute (eds.): Aspectos de la historia de la traducción en Hispanoamérica: autores, traducciones y traductores, Editorial Academia del Hispanismo, Vigo, 2012, pp. 47-55.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
