Dámaso Alonso: devoto y existencial
«Amor, no sé si existes. Tuyo, te amo. Dámaso». Este mensaje, de invocación dolorosa, como si se tratara de un último lamento, lo escribe Dámaso Alonso (Madrid, 22 de octubre 1898–25 de enero 1990), a los 84 años de edad.
La cita aparece en el libro Duda y amor sobre el Ser Supremo (1985), expresión de una zozobra por la existencia —que asiste principalmente en la madurez del poeta— y que puede interpretarse como una despedida de su autor, el cual dialoga con Dios en su ancianidad.
«La poesía de Dámaso Alonso sigue la mística del XVI: los ojos puestos en Dios», así es reconocida por E. Alvarado en La obra poética de Dámaso Alonso (1968). Desde luego, es una observación bastante temprana para quien tiene una larga vida, y acreedora de una irrebatible actualidad por la constancia de su motivo lírico.
Este autor, que concreta de manera excepcional varias vocaciones —la de profesor, investigador, crítico y, desde luego, poeta— ya en 1955 había publicado Hombre y Dios, donde el sujeto lírico nos acerca a los temas eternos desde un matiz existencial.
Un año de gran desolación en su esfera emotiva es 1944, los libros Oscura noticia e Hijos de la ira, dan cuenta del desconcierto y la angustia en medio de un contexto representativo para esa época: la repulsión por la contienda civil y la guerra mundial.
Sin embargo, Hijos de la ira viene a ser un texto fundamental. En él sentimos al hombre desgarrado ante la execración que experimenta a su alrededor. Su respuesta es la de inquirir a Dios, quien parece ignorar la realidad bélica; de ahí que el lenguaje sea de tono apasionado pero amargo, desde una voz personal pero colectiva.
Su ascetismo se concreta en una poesía conversacional de profundo fervor religioso, ausente de retórica, y mueve el corazón desde ese juicio y sentimiento por el mundo angustiado. Él repara en tamaña lamentación, cuando leemos: «Como hoy estaba abandonado de todos». Sin duda, la frase íntima va acompañada de sucesivas connotaciones, que reflejan la soledad del hombre, su sentir humano contra un Dios distante.
Si bien acude al coloquialismo, Dámaso Alonso se fija muy bien en el uso de recursos expresivos. En su poética encontramos aliteraciones, sinestesias, anadiplosis, paralelismos (según el estilo de la poesía bíblica), etcétera. Tales figuras otorgan a los poemas vigor y realismo frente a confesiones pletóricas de orfandad.
Entre las mayores virtudes del intelectual español se recogen las tribulaciones de un mundo herido por repetidas contiendas, en composiciones tan originales como desenfadadas, incluso, en aquellas que corresponden a la primera etapa de su obra, con ecos juanramonianos.
Dámaso Alonso es reconocido miembro de la generación del 27. Licenciado en Derecho y doctor en Letras. Enseña lengua y literatura españolas en distintas universidades del orbe, por ejemplo, en Alemania, Inglaterra y Estados Unidos. Luego de la guerra española imparte clases en la Universidad de Madrid, siendo catedrático de Filología Románica. En 1945 es electo miembro de la Real Academia Española, y, posteriormente, en 1968, director de esta prestigiosa institución, cargo que ocupa hasta 1982. De su labor investigativa destaca su interés por la poesía de Góngora. Recibe el Premio Cervantes de Literatura en 1978.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
