María Poumier: martiana por devoción
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La doctora María Poumier, exprofesora agregada de la Universidad de París VIII y exprofesora auxiliar de la Universidad de La Habana, accedió a conversar con el autor de esta entrevista acerca de la ponencia «Terror y espanto en el método martiano», presentada y debatida en la conferencia internacional «Por el equilibrio del mundo». Texto que analiza in extenso la actitud crítica adoptada por José Martí y Pérez (1853-1895) hacia el Terrorismo de Estado.
La también escritora e investigadora franco-cubana ha publicado varios libros de ensayo y tiene una importante obra como traductora: Amistad Funesta y L’expression americaine, entre otras no menos sobresalientes.
Con un español castizo y fluido, María Poumier invita a los/as lectores/as de nuestra sección a sumergirse en las profundidades del pensamiento martiano, ético-humanista por excelencia, así como en el alma genuinamente libre del Apóstol de nuestra independencia.
Como estudiosa de la vida y la obra del poeta mayor de la patria grande latinoamericana, ¿cómo percibe ese equilibrio al que se refería el más universal de los cubanos?
Si me lo permite, contestaré con las palabras del escritor ruso-israelí Israel Shamir, « […] en mi opinión, el equilibrio es el nombre de la victoria que vamos a alcanzar mañana, porque es de lo que más carece nuestro mundo, equilibrio entre ricos y pobres, entre deberes y derechos, entre necesidades de la mayoría y deseos de las minorías, entre lo masculino y lo femenino, entre el deseo de cambios y la necesidad de estabilidad, entre intervención y soberanía, entre superpotencias y Estados pequeños, entre laicidad e iglesia. Cada régimen trata de llegar a algún equilibrio, pero nuestro equilibrio debería ser el de la armonía, que es un equilibrio estable. Me parece un punto de vista totalmente martiano. Lo comparto plenamente». 1
¿Podría hacer una breve síntesis de la ponencia «Terror y espanto en el método martiano», presentada por usted en ese evento?
«Terror y espanto en el método martiano» es un título que —indudablemente— asusta, ¿verdad? Es una tentativa para responder al problema del terrorismo de Estado tan desarrollado en los últimos años. Los cubanos saben, porque tienen unos medios estatales de prensa que los informan muy bien sobre esas cuestiones, que los atentados del 11 de septiembre, de Atocha, de Londres y otros más fueron concertados por determinados círculos dirigentes de Estados Unidos.
El primer acto de ese tipo fue la voladura del Maine en la bahía de La Habana, en 1898. Aunque el fundador del periódico Patria no llegó a vivir hasta esa fecha, entendió perfectamente que semejantes acciones criminales y falsamente atribuidas a otros eran necesarias para que un sistema de gobierno contrario a los intereses de la humanidad se mantuviera. Y ofrece muchos elementos de análisis del fenómeno, sus relaciones con la ferocidad, la mentira oficial, la corrupción, el miedo contagioso, la intimidación a los intelectuales, etc.
Además, Martí distingue el terror, que es una vivencia aplastante y enloquecedora, del espanto, que es el resultado doloroso de una mirada lúcida, y un paso necesario para encontrar la respuesta vital ante la parálisis que provoca el terror. Él solía exclamar: «espantado de todo».
La lengua española dice justamente que uno puede estar «curado de espanto», lo cual nos indica que se puede eliminar el trauma, enfrentarlo y hallar una solución eficaz.
El Maestro fue —a escala universal— uno de los primeros pensadores iberoamericanos en proclamar la unidad cuerpo-mente-alma; en su opinión, ¿cómo influye ese aporte teórico-conceptual al desarrollo de la ciencia psicológica contemporánea en el equilibrio hombre-naturaleza-sociedad, interiorizado por él como urgente necesidad ecológica y espiritual?
Estoy muy de acuerdo con esa dimensión tradicionalista del pensamiento martiano. Con ese aporte, Martí supera la ciencia de su tiempo, y la del nuestro, que está atomizada, absurdamente, en ciencias del cuerpo, de la mente y de la sociedad.
Al contrario, el pensamiento africano tiene un concepto que es el de Ubuntu, que expresa la armonía imprescindible entre los tres ámbitos, de lo cual se deduce que el individuo no puede ser feliz si no hace feliz a los demás, si no vive en plena armonía con el prójimo, con el entorno natural que lo rodea y con su yo, el auténtico, el verdadero.
Es algo muy generoso y coherente con la generosidad de Madre Natura; la ciencia occidental renuncia a esos temas, porque considera que forman parte del terreno religioso o ideológico, lo cual se percibe como anticientífico y de validez exclusivamente privada. Pero es una amputación del pensamiento y de la conciencia; felizmente, en Cuba, la filosofía africana integradora —y totalmente martiana— se encuentra trasmitida por las etapas de iniciación en el conjunto llamado Regla de Osha o Santería, de modo que, en la geografía insular, hasta los científicos más especializados les imprimen esa dimensión plenamente humana a sus aportes.
Como ensayista, investigadora y traductora de textos martianos, ¿qué significa para usted la frase: Martí escribió de cuanto tocó su sensibilidad?
Para mí, Martí es más que pensador, hombre de acción o escritor: es el profeta de América, como Mahoma es el profeta de otra región del mundo, definida por su aceptación de Arabia como centro. Me explico: la trascendencia de su pensamiento y la congruencia de su biografía se tornan más visibles y asombrosas, después de más de un siglo de su lamentable deceso.
Se expande esa irradiación, ese sol del mundo moral que lo iluminara, fuera de la mayor isla de las Antillas, lo cual es percibido, por ejemplo, hasta en Japón. Y quienes estudiamos la vida y la obra de Martí somos militantes por la amplia difusión de su pensamiento, nos sentimos obligados ética y moralmente a darle la mayor resonancia posible a su ideario. José Julián fue —sin duda— uno de los grandes fundadores de civilización.
El principal artífice del Partido Revolucionario Cubano escribió de cuanto toca la sensibilidad de cada uno de nosotros, y de todos, esto es lo extraordinario. Y brinda una salida a cualquier atolladero, precisamente porque jamás subestima u olvida el poder inmenso de la sensibilidad del homo sapiens. No se deshumaniza nunca, a diferencia de tantos científicos, ideólogos o moralistas comunes y corrientes.
¿Algún mensaje especial a los apasionados de la vida y la obra de José Martí que viven, aman y crean no solo en Nuestra América, sino también en todo el orbe?
Que lean a Martí y confíen en la casualidad, que nunca es tal: si se abre al azar algún volumen suyo, tendrán la sorpresa de tropezar —sin querer— con el descubrimiento de alguna frase especialmente mágica para cambiar nuestro enfoque sobre un problema concreto que nos duele.
Martí regala recetas gratuitas para todas las dolencias, personales o colectivas.
Basta con tener la mente dispuesta, el oído interior atento, para que su secreto funcione. ¡Y los cubanos tienen el oído especialmente agudo y sensitivo, felizmente!
Para los que están más lejos —culturalmente— que escuchen atentamente lo que trasmiten sus propios profetas históricos más queridos, ya que son la voz de la tierra a la que pertenecen.
Nota
1. Los interesados pueden consultar la ponencia completa del intelectual ruso-israelí Ismael Shamir en http://www.israelshamir.net/Spanish/Sp52.htm
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
