Abdala: 145 años de una declaración de amor (I)
La adolescencia es una edad de florecimiento biológico. Si existe armonía entre el cuerpo y la mente, la inteligencia y los sentimientos acompañan este avance; donde comúnmente se exacerban las emociones y la imaginación se torna extremadamente fértil. Y si a esto unimos una madurez infrecuente, una honda preocupación cívica y un conocimiento poco común de historia, geografía, lenguas y literatura, entonces comprendemos cómo un muchacho de apenas quince años pudo llevar al papel una obra que refleja conflictos nacionales, generacionales, políticos, familiares y culturales. Hablo, por supuesto, de la publicación, el 23 de enero de 1869, en la edición única del periódico La Patria Libre, del poema Abdala, escrito por José Julián Martí Pérez a cinco días de su cumpleaños número dieciséis.
Por entonces, Martí era discípulo —que era como decir hijo espiritual— de Rafael María de Mendive en el colegio de San Pablo, fundado por el mismo profesor y hombre de letras en Prado 88, en su propia casa de La Habana. Allí, Mendive compartía con sus alumnos el ideario independentista que movía a las filas cubanas, en campaña desde octubre del año anterior, cuando había dado inicio la Guerra de los Diez Años bajo el mando de Carlos Manuel de Céspedes.
La víspera de la publicación del poema Abdala, habían tenido lugar los sucesos del teatro Villanueva, tan vívidamente representados en la película Martí, el ojo del canario, del cineasta cubano Fernando Pérez, y evocados directamente por Martí en el poema número 27 de sus Versos sencillos:
El enemigo brutal
Nos pone fuego a la casa:
El sable la calle arrasa
A la luna tropical.Pocos salieron ilesos
Del sable del español:
La calle, al salir el sol,
Era un reguero de sesos.Pasa, entre balas, un coche:
Entran, llorando, a una muerta:
Llama una mano a la puerta
En lo negro de la noche.No hay bala que no taladre
El portón: y la mujer
Que llama, me ha dado el ser:
Me viene a buscar mi madre.A la boca de la muerte,
Los valientes habaneros
Se quitaron los sombreros
Ante la matrona fuerte.Y después que nos besamos
Como dos locos, me dijo:
«Vamos pronto, vamos, hijo:
La niña está sola: vamos!»
El testimonio único de la extrema violencia represiva en la calle; la intervención de su madre en los sucesos, a manera de sacrificio, en un acto movido exclusivamente por su amor al hijo, pues ella no compartía sus ideales; quizás una grave discusión hogareña, posterior a los hechos; azuzan la febril inteligencia del inspirado adolescente y surge Abdala, como una autorrespuesta a sus propias contradicciones, angustias y sufrimientos: sus padres son españoles, mas el joven José Julián es cubano; para aquellos, Cuba es una mera provincia de ultramar adonde llegaron y echaron raíces, pero para el vástago lo es todo: la tierra donde ha nacido, una Patria que merece la independencia de la metrópoli, el respeto y la libertad de decidir sus designios con un gobierno propio.
El marco familiar se refleja en la obra a partir de la fuerte presencia del personaje de Espirta, madre de Abdala, proyección martiana de sus propias contradicciones hogareñas. Ante las súplicas y el llanto de Espirta, Abdala le dice:
Perdona ¡oh madre! que de ti me aleje
Para partir al campo. ¡Oh! estas lágrimas
Testigos son de mi ansiedad terrible,
Y el huracán que ruge en mis entrañas.
Asimismo escuchamos la voz de Elmira, hermana del héroe nubio, quien apoya sus actos, tal y como hicieron sus hermanas verdaderas, sobre todo La Chata, quien comprendía y secundaba a su Pepe:
¡Madre nubia no es la que así llora
Si vuela su hijo a socorrer la patria!
A Abdala adoro: mi cariño ciego
Es límite al amor de las hermanas,
Y en sus robustas manos, madre mía,
Le coloqué al partir la cimitarra,
Le dije adiós, y le besé en la frente!
Y ¡vos lloráis, cuando luchando Abdala
De noble gloria y de esplendor se cubre,
Y el bélico laurel le orna de fama!(…)
¿Y no oís el fragor? ¡Con cuánto gozo
Esta humillante veste no trocara
Por el lustroso arnés de los guerreros,
Por un noble corcel, por una lanza!
En esta misma dirección, podemos notar cómo la obra está acotada con una especie de declaración de derecho de autor que reza: “Escrito expresamente para La Patria Libre”, lo cual deja claro que su función, más que la de una creación teatral para ser representada en escenarios, es la de de lectura rápida, de meditación, de análisis de significados, y, por ende, de movilización ideológica y fáctica, pues expresa, alegóricamente, un llamado a la insurrección. Sin embargo, otros autores proponen una interpretación entre líneas centrada en un punto de vista visual donde, eliminado en la aclaración el significado que sugiere la tipografía sobre el título del semanario y releída como “Escrito expresamente para la Patria libre”, queda una declaración rotunda que alude directamente al objetivo oculto de la obra: promover la independencia de Cuba a través del trazado de un paralelo situacional con Nubia.
Se trataba de un antiguo reino africano, ubicado entre lo que hoy sería el sur de Egipto y el norte de Sudán, a lo largo del valle del Nilo, reconocido por sus valientes arqueros. Después de sufrir la conquista feroz por el Imperio egipcio, pasaron a dominar durante casi siete décadas a sus invasores. Igualmente resistieron con valor los ataques árabes y lograron con ellos un pacto de no agresión en el siglo VII, que permaneció vigente por 600 años. Sin dudas, el joven Martí escogió muy bien el ejemplo para construir su discurso, donde quizás incluso se atisban sutiles detalles que adelantan el modernismo, movimiento literario en el cual fue pionero y que —entre otras peculiaridades— se caracteriza por la abundancia de referencias del Lejano Oriente. Así vemos, en Abdala,cimitarras, lanzas, guerreros, trompas, arneses, panteras…
El texto posee una dramaturgia sencilla y rápida, un clímax breve y una resolución inmediata, muy acorde con los ímpetus de una adolescencia creadora. Continuaré comentándoles esta admirable obra de la adolescencia martiana, lucida de pasión y exaltación patriótica, que, a la distancia de los años y conociendo su origen y motivaciones, aún emociona al verla representada o recitada en las escuelas cubanas por los niños y adolescentes de hoy.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
