Cachorro: aldabonazo de alerta contra la homofobia
La homofobia es de naturaleza neoplásica
Frank Padrón
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Cachorro, texto de la dramaturga hispana Paloma Pedrero, fue llevada a las tablas por la agrupación teatral que dirige el maestro Nelson Dorr, Premio Nacional de Teatro, y miembro emérito de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC).
En esa puesta en escena de Arnolys Pierre, la idea rectora o eje central gira alrededor de la homofobia, definida por los sexólogos como miedo a la homosexualidad…, pero desde lo más hondo de la subjetividad humana no es otra cosa que el miedo a los impulsos homoeróticos que emergen del componente instintivo del inconsciente freudiano.
La homofobia se manifiesta a través de actitudes intolerantes hacia aquellos individuos con conducta homoerótica; actitudes que van desde el desprecio hasta la agresión física o verbal. Y son expresión de un mecanismo inconsciente que el Padre del Psicoanálisis Ortodoxo denominó proyección (atribuir a personas, situaciones o cosas sentimientos hostiles que embargan al sujeto).
Para la persona que padece de homofobia, el individuo con orientación homo, bi o transexual es un «apestado» o «enfermo incurable», cuya proximidad puede «contagiar al sano». Y cuando —por una u otra razón— las circunstancias le exigen interactuar con ese otro «diferente» no solo se descompensa desde el punto de vista psicológico, sino también se le bloquea su inteligencia emocional, conceptuada como el difícil arte de poner nuestros sentimientos y emociones en función de optimizar la relación con el prójimo.
Un porcentaje nada despreciable de las personas con homofobia presentan un conflicto intrapsíquico, que se revela por medio de una lucha entre el ello (inconsciente) y el yo (conciencia). O bien entre el yo y el superyó (censor ético-moral que regula el comportamiento psicosocial del sujeto).
Con otras palabras, son personas que reprimen esa variante del comportamiento sexual humano; tendencia que se esconde en el componente instintivo del inconsciente freudiano. Y en respuesta a la represión que las tortura expresan dicha tendencia a través de actos fallidos o sueños eróticos con sujetos del mismo sexo. O son individuos, que luego de una «batalla campal» que los desgasta física, psíquica y espiritualmente han interiorizado su homosexualidad, pero por presiones socio-familiares o de otra índole se resisten a incorporar la orientación homoerótica a su comportamiento sexual. Y por extensión, a su personalidad; resistencia que lleva al sujeto a un nuevo enfrentamiento consigo mismo, desencadenante de un conflicto psíquico de nivel neurótico.
No obstante, hay individuos que si bien no presentan esos conflictos inconscientes no pueden desembarazarse de la homofobia, porque sospechan o han descubierto la homosexualidad en sus hijos, padres, hermanos. Y para cubrir las supuestas faltas de sus seres queridos se dedican a perseguir, estigmatizar o destruir psicológica, social, moral y espiritualmente a las personas que en la relación íntima prefieren al otro del mismo sexo.
Una vez caracterizada la homofobia desde el punto de vista teórico-conceptual, volvamos al proscenio, donde tres ¿machos, varones, masculinos?, que padecen de esa neoplasia social —al decir del escritor, crítico y periodista Frank Padrón— desnudan las bajas pasiones que mediatizan su comportamiento psicosocial, en el apartamento de uno de ellos.
El dueño del local es un tipo despreciable, mezquino, incorporado a una banda de marginales que se dedican a agredir físicamente a quienes prefieren establecer vínculos carnales con personas del mismo sexo.
El súper macho-homofóbico le exige al amigo —cuyo apodo le da título a la obra— que para su «iniciación» en el «selecto club» de los implacables perseguidores de los gay humille, de obra y de palabra, a un transexual que intercepta en la calle, y con quien —supuestamente— debía entablar un contacto homoerótico.
Pedrera disfrutó elaborando el entramado psicológico de los personajes, a quienes les escudriñó el componente instintivo del inconsciente freudiano hasta encontrar los lados oscuros e ignotos que exteriorizan conductualmente u ocultan del yo, el verdadero, el auténtico. Remito al lector a la definición de homofobia, reseñada en párrafos anteriores, para que pueda llegar a sus propias conclusiones.
Por otra parte, navegó con éxito indiscutible en lo que respecta a delimitar la confinia (frontera) que divide —a través de una línea imaginaria— lo humorístico de lo dramático (incluida la tragedia).
Si bien Cachorro resulta una representación digna de elogio, que alerta al auditorio acerca de los peligros de ese tumor maligno de carácter eminentemente social, que es —sin duda alguna— la homofobia, no es menos cierto que adolece de ciertos excesos, que con la ayuda de una crítica constructiva pueden ser eliminados.
A título de ejemplo, habría que señalar el desempeño actoral de Alex Daudinot («Surco»), quien hizo demasiado énfasis en mostrar sobre las tablas la faz de la «bestia salvaje» que yace agazapada en las zonas primigenias de la psiquis humana. O más en consonancia con el vocabulario técnico-dramatúrgico, sobreactuó sin necesidad, ya que la estructura psicológica del personaje hacía brotar con naturalidad el «lado oscuro de la fuerza», según lo califica el director y productor estadounidense George Lucas, creador de la serie cinematográfica La Guerra de las Galaxias. Y, por último, un final que —signado desde la vertiente semántica por la letra— debió ser mucho más ligero sobre el escenario para eludir situaciones discordantes que pudieran interferir con el tono general de la obra. Nada más.
Foto: Ismael Almeida
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
