Tagore: icono del pensamiento universal
El mayor paradigma de la literatura hindú es, indiscutiblemente, el poeta, novelista, dramaturgo, filósofo, músico y pintor bengalí Rabindranath Tagore. Por eso este 7 de mayo las letras de ese país festejaron con júbilo el aniversario 153 de su nacimiento.
Tagore no solo revolucionó la literatura bengalí desafiando las severas críticas que hasta entonces lo vinculaban a unas formas clasicistas, sino también el arte de esa nación en general.
Sus piezas El hogar y el mundo y Gitanjali son estandartes de esas transformaciones; así como sus novedosos poemas, historias cortas, ensayos, cartas y pinturas. Pero no solo su obra literaria y pictórica trascendió, también su música. Dos de sus canciones son ahora los himnos nacionales de Bangladés e India, respectivamente: “Amar Shonar Bangla” y “Jana-Gana-Mana”.
La niñez de este hombre de pensamiento trascurrió en una atmósfera de publicaciones literarias y de representaciones musicales y teatrales. Su formación académica tuvo lugar en Inglaterra. Allí estudió en una escuela pública y luego en el University College de Londres. Sin embargo, después de un año, se marchó de esa ciudad dejando inconclusos sus estudios.
Aunque Tagore nunca acató completamente las rígidas normas inglesas, la impronta de la cultura y la lengua británicas, comenzó a manifestarse en sus primeros escarceos con la tradición musical bengalí para crear nuevas tendencias.
Ya desde mediados de la década de 1880 Tagore empezó a convertirse en el centro de atención del mundo literario hindú, con varias obras en su haber; pero su reputación se consolidó más tarde con compilaciones como Sandhya Sangit (1882), donde se incluye el famoso poema “El grito de la cascada”.
Los textos que sucedieron a esta etapa de su vida (Sonar Tari, 1894; Chitra, 1892 y Katha O Kahini, 1900), lo consolidaron como poeta.
Mas por estos años no solo se elevó su poética, también empezó a hacerse de una reputación como ensayista, dramaturgo y escritor de cuentos en los que latía una prosa rítmica, a menudo hasta poética. Estos relatos de abundante vitalidad y espontaneidad asumían temáticas costumbristas, que reflejaban la realidad de pueblos como Patisar, Shajadpur y Shilaida, donde residió mientras gestionaba las amplias propiedades familiares.
Precisamente las obras más valoradas de la prosa de Tagore son sus cuentos cortos. A él se atribuye la introducción de este género en la literatura bengalí.
El debut de Tagore en la cuentística fue a los dieciséis años con el título “Bhikharini” o “La mendiga”. No obstante, la etapa más fecunda en esta vertiente fue entre 1891–1895, años en los que escribió más de la mitad de los cuentos en los tres volúmenes del Galpaguchchha (colección de 84 relatos).
La segunda década del siglo xx lo sorprendió con un premio que lo elevó a la cúspide intelectual: el Nobel de Literatura, el primero que se otorgaba a un escritor no europeo. El lauro se le concedió por un conjunto relativamente escaso de obras traducidas, cuyo centro era el Gitanjali.
Más allá del arte, Tagore asumió públicamente una postura política con la cual fue consecuente también desde la literatura. Denunció el chovinismo nacionalista y los nacionalismos beligerantes de forma mundial, incluyendo el de los japoneses y estadounidenses. Escribió además el ensayo Nacionalismo en la India, así como varias canciones proindependentistas. Aunque las críticas por todo ello fueron frecuentes y duras, también recibió elogios de pacifistas como Romain Rolland.
Otro de los hechos que trascendieron en cuanto a su definición política fue la renuncia, tras la masacre de Jaliyaanwala Bagh (Amritsar) en 1919, al título de caballero que le había concedido la corona británica cuatro años antes.
Ya en el ocaso de su vida despertó en él la inspiración por la plástica. Gran parte de sus obras fueron exhibidas con éxito en Europa. Cuando había probado del arte casi todas las recetas, lo sorprendió la muerte, el 7 de agosto de 1941 en Jorasanko. Pero la dimensión y fuerza de su obra marcaron un hito no solo para el pensamiento hindú, sino también universal.
Foto tomada de: Cubadebate
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
