Emoción entre la contemplación sin límites y la participación entrañable
Presentamos hoy una hermosa edición de la poesía mayor martiana, seleccionada y prologada por la investigadora Lourdes Ocampo, cuyo diseño es sobrio y romántico a un tiempo.(1) En el prólogo se nos advierte que la misma toma como base la presentada en Obras Completas. Edición Crítica(2) de José Martí, y que su carácter es divulgativo. Se antologan aquí íntegramente sus libros de poesía publicados o más conocidos, de los que la autora destaca la concepción analógica del mundo que en ellos el escritor pone de manifiesto, pues “para él las leyes que rigen al ser humano guardan una equivalencia, esencial, con las leyes que gobiernan el mundo físico”.(3) Recuerdo aquí, a propósito de este nuevo regalo que nos hace la Editorial del Centro de Estudios Martianos (CEM), lo que dije hace algunos años sobre estos poemarios: si los Versos sencillos están hechos para la “contemplación sin límites”, y los Versos libres para la participación entrañable, Ismaelillo da fe de una emoción desnuda, a la intemperie, de una entrega blanca o una dación suprema, imperiosidad de la ofrenda, prisa súbita del alma.
En este, la emoción siempre se superpone a otro tipo de sentimiento, más allá de la gran erudición que desbordan sus páginas, subliminalmente emparentadas con diversos pasajes bíblicos. ¡Qué decir de los Versos libres que pueda recorrerlos en toda su intensidad! Cada nueva lectura establece una tensión emotiva intuida y no experimentada al mismo tiempo. En ellos lo filosófico y lo metafísico serpean para iluminar lo ético, noción que renace del espanto que experimenta el poeta ante el descalabro del mundo; renace a modo de chispazo, y siempre está, aunque a veces se escuda para entrar abruptamente. Resaltan la adjetivación hercúlea y los cambios marcados de tono, del clamor ético al visionario y de este al tierno, y se crean luego todas las variantes posibles. Esa variedad o “eclecticismo” del tono, unido a lo poderoso de la expresión en sus más diversos niveles y a la multiplicidad del plano ideotemático, crean lo hirsuto, lo extraño, lo genial.
Los poemas de Versos libres son un caso curioso para la crítica y la historia de la literatura, debido a su condición de inéditos tras la muerte de Martí, a las texturas barrocas de la mayoría de sus imágenes, a lo enjundioso de su estilo. Dicha condición ha llevado a serios estudiosos, por ejemplo Osmar Sánchez, a pensar que Martí construyó una imagen de sí mismo como poeta que no es demasiado fiel a la realidad. En tales sendas de pensamiento deja abierta la posibilidad de que Martí haya elucubrado otros núcleos poéticos como los Versos Cubanos e incluso los Versos libres, los que estima se vinieron escribiendo desde mucho antes de lo que se cree, y algunas de sus muestras, piensa él, están incluidas en los poemas escritos en México y Guatemala, o entre los Versos Varios.
En Versos libres, Martí, como lírico moderno, nos ofrece una filosofía de la composición y una sistemática de la creación, y en los poemas del libro se alude a los problemas del tiempo, del arte, de los fundamentos íntimos de nuestra existencia. Un poeta que me es muy cercano dice que cuando quiere sentir sobre sí los velos de la patria lee los Versos libres, yo los busco cuando quiero de un golpe fijar y eclipsar la maldad humana.
Versos sencillos es el más importante de los libros poéticos escritos por José Martí, y el más conocido, obra poética de madurez, pues el mismo se constituye en su “testamento poético”, al decir de Fina García Marruz. La fundamentación de semejante juicio está estrechamente vinculada a la cualidad de Versos sencillos como texto de componente híbrido, cuya lectura pide el deslinde de matices heterogéneos. Entre dichos matices ubicamos cómo se conjugan en el poemario la forma y el contenido, o lo que es lo mismo, cómo hace gala a un tiempo de sencillez y complejidad estilísticas. En estas verdaderas joyas en que se tornan los Versos sencillos, en su condición de texto abierto y multifacético, tiene un fruto imperecedero el Modernismo, expresado en la condena de la verbosidad excesiva y en la defensa de un estilo vigoroso y sobrio, sin dejar de ser elegante y hondo en sus sentimientos. Estamos ante un libro afiliado también fuertemente a la modernidad, pues en él, como ha afirmado Schulman, se busca anular el proceso histórico que ha minado el valor objetivo de las percepciones humanas, y frente a la instauración de lo ilusorio, revalidar y recobrar la historicidad de su experiencia por medio de la narración de visiones subjetivas y puntualizaciones concretas de su escritura.
El prólogo de Lourdes conduce al lector por algunas de las esencias de estos poemarios, y está escrito en un lenguaje asequible, relacionado con el carácter divulgativo de dicha edición. Como si fuera un ejemplar de la Colección Visor de Poesía lo contemplamos, con la belleza y el peso estético específico de aquella, pero con la alegría de saber que se trata de un libro de la Editorial del Centro de Estudios Martianos.
Notas
1 José Martí: Versos, Centro de Estudios Martianos y Ediciones Boloña, La Habana, 2013.
2 José Martí: Obras Completas. Edición Crítica, Editorial del Centro de Estudios Martianos, 2000-2007.
3 Lourdes Ocampo: “Apuntes para una lectura de los versos martianos”, en José Martí: Versos, p.8, Centro de Estudios Martianos y Ediciones Boloña, La Habana, 2013.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
