La literatura, la historia y el punto de vista
Debo confesarles que soy historiador de formación. En el año de 1977 obtuve mi título de profesor de secundaria superior, Historia, en la Universidad Central de Las Villas y de manos del rector del Instituto Superior Pedagógico Félix Varela. Y el primer libro que escribí fue una investigación histórica titulada La capitanía de partido de San Antonio de Mayajigua, que nunca llegué a publicar y cuyo original presté a un historiador de aquella remota comarca, hoy espirituana, y nunca me lo devolvió.
Argumento esto para que se sepa que la historia me fue afín desde siempre, pero quizás por eso mismo me adentré en analizar sus entresijos y arabescos, y un día opté por no buscar la verdad histórica, que nunca iba a encontrar, y hacer literatura a partir de la historia, esto es una historia ficcionada, mi propia historia: porque la historia real no existe, siempre serán aproximaciones, que pueden ser más o menos tendenciosas, por supuesto que desde la óptica del punto de vista personal de quien la vivió, o quien la cuenta a partir de la búsqueda de documentos o testimonios orales que se apoyan en los recuerdos. Y trataré de demostrarles la veracidad de esta afirmación.
Partamos de que la ciencia admite que los seres humanos no vemos la realidad real, si no reflejos o fragmentos de esta realidad, por tanto, nunca seremos poseedores de la verdad absoluta, que no existe para nosotros, y solo veremos una verdad evidentemente poliédrica, con muchas aristas. De otra forma, si nos atenemos a los testimonios de los protagonistas, estos siempre van a narrar a partir de sus recuerdos, y los recuerdos son muy veleidosos, y el ser humano en el transcurrir del tiempo los edulcora, los manipula, en fin, los cambia, oculta todo aquello que no le es conveniente y matiza lo que le conviene. Esto si no es generalizado, puede pasar perfectamente en una investigación histórica a partir de testimoniantes. Carlos Fuentes, el escritor mexicano, tiene una frase muy esclarecedora: “El que recuerda imagina, el que imagina recuerda”.
El punto de vista como concepto está manejado en diferentes aseveraciones:
- La noción de punto de vista está relacionada a la subjetividad y al pensamiento.
- La idea de punto de vista refiere al lugar desde el cual una persona observa una situación, tanto el lugar como el hecho de observar pueden ser concretos o simbólicos, y su trasmisión histórica influida por intereses personales, como lo son su ubicación social e ideológica.
- Podemos decir que punto de vista es un término muy utilizado a la hora de referirse a la charla que mantienen dos o más personas sobre un tema concreto. De esta manera, en ella cada uno de los participantes lo que hará será ofrecer, valga la redundancia, su punto de vista, su opinión, acerca de aquel.
- En la literatura, el punto de vista es un recurso literario que describe la forma en que se narra/se representa una historia, y quién es el que cuenta la historia. En pocas palabras, el punto de vista determina el ángulo y la percepción de la historia que se desarrolla, y por lo tanto influye en el tono en el que la historia se lleva a cabo. El punto de vista es un instrumento para la manipulación de la comprensión del lector de la narración. En cierto modo, el punto de vista puede permitir o denegar el acceso del lector en los tramos de mayor relevancia de la historia. Dos de las técnicas de los puntos de vista más comunes son la primera persona, en el que la historia es contada por el narrador a partir de su punto de vista y la tercera persona en la que el narrador no figura en los acontecimientos de la historia y cuenta la historia haciendo referencia a todos los personajes y lugares en tercera persona, con pronombres de tercera persona y nombres propios.
- Perspectiva usada para narrar una historia.
En febrero de 2012, la publicación El Tintero nos ofreció una entrevista realizada por Helen Hernández al historiador Oscar Zanetti, titulada “La Historia está en los matices”, de ella les cito dos párrafos, uno de la propia Helen y otro de Zanetti.
En la introducción a la entrevista Helen afirma:
En nuestra era ya no existen las verdades absolutas. Los imaginarios sociales se van configurando con la participación de múltiples factores, especialmente influidos por los medios de comunicación. Pensar y escribir sobre el pasado en el contexto de esta superabundancia informativa reviste nuevos retos, pues conviven interpretaciones distintas –a ratos tergiversadas– para determinados acontecimientos personales y procesos políticos.
Y luego Oscar Zanetti refiriéndose a la ética de quien escribe la historia, nos dice:
Por supuesto, porque se puede construir casi cualquier versión del pasado, solo depende de qué acontecimientos y protagonistas quieres tener en cuenta. Se pone a uno en primer plano y los otros se pierden de vista, y se traza una versión determinada. Otro puede buscar lo que dejaste de lado, fijar su atención en lo que considera importante, y llegar a otra historia. Un historiador siempre va a ofrecer una visión relativamente parcial y tiene que ser consciente de que lo que ofrece es eso. No revela una verdad absoluta, sino una visión de los asuntos para que el lector se acerque a la verdad, con esos elementos y con los que pueda encontrar en otros lugares.
Es interesante la manera como un autor muy conocido, Will Cupy, y un libro que nos iluminó en nuestra juventud como Decadencia y caída de casi todo el mundo aborda la Historia Antigua, apoyándose en el humor, el sarcasmo y la propia fantasía, esto es, mezclando una supuesta veracidad con la verosimilitud, y presentando un producto creíble. Les cito un fragmento en que describe la figura de Nerón el emperador:
En algunos aspectos, Nerón fue un verdadero precursor. Hervía el agua que iba a beber para destruir las impurezas y luego la enfriaba con hielo contaminado para introducirlas nuevamente. Cambió el nombre al mes de abril por el suyo, llamándolo Neroneo, pero esa iniciativa nunca prendió, porque abril no es Neroneo y es inútil pretender que lo sea. Durante su reinado de catorce años prosperaron las provincias más distantes. Estaban alejadas de Roma. Como la personalidad de Nerón deja mucho que desear, se tiene siempre la tendencia de olvidar su lado bueno. Debemos recordar que no asesinó a su madre hasta que cumplió los veintiún años. Por otra parte, lo hizo solamente para agradar a su amada, Popea Sabina, con quien se casó más tarde, y si mató a esta a puntapiés cuando estaba esperando un hijo, en realidad, la culpa fue de ella, que le peleó por haber llegado tarde de las carreras.
Yo mismo tuve una experiencia sobre la conexión punto de vista e historia que quedará en mi memoria para toda la vida.
En el año 1976 era oficial historiador de la Misión Militar de Cuba en Cabinda, provincia de Angola. Unos meses anteriores, quizás un par antes de yo llegar, habían ocurrido fuertes combates en la frontera con Zaire, a consecuencia de una invasión de fuerzas de Zaire y del llamado Frente de Liberación del Enclave de Cabinda, apoyada por mercenarios blancos, que tenía la intención de tomar Cabinda, por siempre territorio angolano, y convertirla en un enclave independiente, todo ello a consecuencia de la riqueza petrolera de este pequeño territorio con una dimensión cercana a lo que hoy serían las provincias de Artemisa, Mayabeque, y La Habana. Las tropas de las Fapla, que estaban siendo entrenadas por un pequeño grupo de cubanos, andaban armadas con viejos fusiles checos M52 de la Segunda Guerra Mundial, que tiraban nueve balas y tiro a tiro. Considero personalmente que la suerte junto a la valentía y la destreza, tanto de la Fapla como de los cubanos instructores, lograron la victoria, pero esto no viene al caso ahora, y si que me mandaron a historiar los principales combates, y para lograrlo entrevisté a varios militares jefes de grupo que me fueron dando sus “puntos de vista” sobre los combates. Pero había un grupo de seis cubanos que operaron unos cuantos morteros, que era lo que había, pero que los utilizaron muy bien, derrochando gran destreza. Entonces se me ocurrió convocarlos a todos, sentarlos en una mesa, ponchar mi pequeña grabadora de casetes, e intentar que me contaran sobre los combates. En cuanto empezaron a hablar iniciaron las contradicciones, los ánimos se alteraron mientras se insultaban de mentirosos unos a otros, se formó tal bronca que haciendo uso de mi jerarquía los mandé a callar a todos, apagué la grabadora, y di por terminada la entrevista. Ahí me di cuenta de que no hay una historia, hay varias historias, y que como dice Zanetti “la Historia está en los matices”.
Quizás no haga falta contarles que en mi decursar sobre Angola y la guerra me he encontrado historiadores militares sudafricanos que en sus libros de historia han afirmado que la batalla de Cuito Cuanavale la ganaron los sudafricanos, y que obligaron a Cuba a sentarse en la mesa de negociaciones y posteriormente a irse de Angola; o que recientemente el Pentágono yanqui pretende escribir una “historia revisada” sobre la guerra contra Viet Nam, y un portavoz de la institución ha declarado textualmente: “que se procedería a realizar enmiendas, cuando los errores de facto sean percibidos por nuestra atención".
No quiero terminar este intento sin apoyarme en criterios de algunas de las grandes figuras de la cultura universal referidos al tema:
“No hay hechos, solo interpretaciones interesadas”. Nietzsche.
“La vida no es la que uno vivió, si no la que uno recuerda y cómo la recuerda para contarla”. García Márquez.
“La literatura no documenta la realidad, la transforma y adultera para completarla”. Vargas Llosa.
“Pero cuando estoy escribiendo una historia, entonces creo en todo lo que mi historia puede ofrecerme, desde lo más cotidiano a lo más increíble”. Murukami.
“Pasan tantas cosas en nuestra mente que muchas veces no sabes si las pensabas o si sucedieron…llega un momento en que desear y pensar que debiera ser así hace que se confundan las imágenes con la realidad”. Haydée Santamaría.
“Quizás la realidad que crea la literatura sea la verdadera realidad”. María Fernanda Espinosa.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
