Nuevo canon literario para Jesús
Un tema polémico a lo largo de la historia de la literatura ha sido, sin lugar a dudas, el tratamiento de la vida de Jesús, la iglesia católica y sus símbolos. A tan apasionante tema estuvo dedicado el espacio Los Puentes, que, a cargo del narrador y poeta Jesús David Curbelo, tuvo lugar en el Centro Cultural Dulce María Loynaz.
El invitado, en esta ocasión, fue el poeta, narrador y ensayista Roberto Méndez, quien confesó que nunca antes había reflexionado ordenadamente sobre este tema. El también miembro de la Academia Cubana de la Lengua expuso los antecedentes de este tema en la literatura, análisis que, en palabras de Curbelo, presenta “un viaje para entender, posteriormente, de dónde han salido estos acercamientos a la figura de Cristo, que al final resultan más o menos perturbadores”.
Un recorrido histórico sobre la presencia de la figura de Jesús en la literatura, que abarca desde los evangelios canónigos, los evangelios apócrifos, así como Jesús como personaje en los misterios o moralidades que se representan en los templos o plaza públicas durante el Medioevo y el abordaje de esta figura desde el género biográfico fueron los temas sobre los que versó el análisis de Méndez.
“Otro modo narrativo de tratar la persona de Jesús es la biografía. A lo largo de siglos se han escrito muchísimas. La mayoría son fragmentos de los evangelios, enlazados de manera cronológica, completados con meditaciones. A partir del siglo XIX se despierta entre los historiadores y filósofos el ansia de explorar la vida del llamado Jesús histórico, despojarlo de los elementos de la religión para buscar sus evidencias arqueológicas y la significación humana”.
Además, Méndez señaló que “estas historias no son demasiado nuevas, lo que ahora están demasiado de moda”. El abordaje de esta figura de la iglesia católica en los evangelios y su representación en los textos de ficción del Renacimiento y el Medioevo constituyen el antecedente de obras como El maestro y Margarita, de Mijaíl Bulgákov. Son, igualmente, fiel “demostración de que el siglo XX sigue por eso derroteros —aseguró—, de la mano de ese narrador ruso, así como del griego Kazantzakis o el portugués Saramago, por solo citar a los que mayor resonancia han tenido”.
Sobre las novelas El maestro y Margarita, de Bulgákov, y La última tentación de Cristo, de Nikos Kazantzakis, Curbelo señaló que ambas se adscriben a tradiciones presuntamente vinculadas con la iglesia ortodoxa. La primera pone en solfa todo un sistema de valores y acude al diablo y a Jesús como dos resortes para tratar de resolver los problemas en la tierra, mientras que la segunda es una novela absolutamente herética en muchos aspectos, pues convierte en personajes literarios a figuras con un gran trasfondo cultural y religioso.
También se refirió a El evangelio según Jesucristo, de José Saramago, obra que intenta despojar a Jesús de todo carácter religioso y convertirlo en un hombre, y a La prueba del laberinto, de Fernando Sánchez Dragó, novela policiaca en la que se investiga la vida de Jesús de Nazareno en Jerusalén.
Como parte de la tradición anglosajona sobre este tópico, Curbelo se refirió a las novelas Rey Jesús, de Robert Graves; Jesucristo y juego del amor y El hombre de Nazareth, de Anthony Burgess, y El Evangelio según el hijo, de Norman Mailer, esta última la más célebre de todas las que se adscriben a este canon. Por otra parte en América Latina libros recientes como El evangelio según Van Hutten, de Abelardo Castillo, y La puerta de la misericordia, de Tomás de Mattos, se vinculan a esta vertiente.
Esta nueva edición del espacio Los Puentes, dedicado a la reflexión sobre autores, libros y temas de la literatura contemporánea, resultó, indudablemente, un encuentro dirigido a historiar y analizar cómo desde la ficción se ha construido la figura de Jesús desmitificándolo y despojándolo de su existencia sobrenatural.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
