A debate, poesía y religión
La ausencia de consenso respecto a la definición del término religión y su vínculo dentro de la poesía, fue uno de los puntos de coincidencia que caracterizó al panel Religiosidad y poesía en Cuba, celebrado en la sede de la revista Amnios y compuesto por los intelectuales Roberto Méndez, Teresa Fornaris y Omar Pérez.
En el conversatorio los creadores expusieron y argumentaron sus puntos de vista sobre la presencia de la religiosidad en la poesía cubana, principalmente desde la influencia del ejercicio poético de procedencia asiática, católica y africana.
Al respecto, el poeta, ensayista, investigador y crítico Roberto Méndez, se pronunció por la falta de determinantes que legitiman la religión. Observa que en ocasiones se clasifican una serie de textos como devotos y en la práctica son epidérmicos, pequeños esbozos que utilizan lo santoral sin una profundidad en la concepción de la fe.
Sus investigaciones en el tema han sido en el campo de la poesía católica, la cual relaciona con aquellos textos que tienen como base a la Biblia. De ahí que aprecie, según comentó, algunos escritos con abordaje católico aunque no constituyan ejemplos de adoración a la fe, y otros, meramente con tono profético verdadero. En este último caso ubicó el poema "Plegaria a Dios", del poeta cubano Plácido, realizado en la antesala del fusilamiento que le arrancó la vida; y el devocionario de la poesía religiosa de Gertrudis Gómez de Avellaneda, versos un tanto trasgresores para las leyes de la devoción católica del momento pero reconocidos por las autoridades eclesiásticas poco tiempo después y aún sin publicar en Cuba.
Como ejemplo del tema de la creencia pero desde un tono construido, poco profundo y alejado de las esencias, mencionó la obra Espejo de paciencia, clásico de la literatura cubana, así como también hizo referencia al poeta José Lezama Lima, uno de los más prolíferos escritores cubanos y que en muchas de sus obras aludió a lo sacro, pero al que Méndez califica como de “religiosidad desordenada en sus textos”.
No dejó de mencionar al grupo Orígenes como unos de los precursores y promotores del tema. Desde la contemporaneidad, señaló Méndez, los actuales poetas realizan textos con motivaciones religiosas.
Del ejercicio de la fe, vinculada a la tradición y concebida en varios estratos religiosos llegados del África, conversó la poeta Teresa Fornaris. Se refirió especialmente a la de Ifá, sistema adivinatorio u oráculo de origen yoruba y donde Orula, adivinador por excelencia y santo mayor, vaticina los caminos. El tratamiento de la poesía en esta ancestral práctica religiosa viene implícita en su filosofía: “en él convergen factores sociales, artísticos, económicos y culturales. El Ifaismo en la poesía cubana es arriesgado, se heredad de familia en familia; a eso súmenle la discriminación racial y social de sus practicantes, así como la baja instrucción de los mismos”, alegó.
Por redefinir el concepto de religión en nuestros tiempos abogó el poeta Omár Pérez. No ocultó su desacuerdo con la pretendida existencia de un ente supremo al cual se le debe obediencia: “existe una construcción intelectual de Dios con la cual nos hemos ligado, hay que observarla; religión es práctica, algo concreto a destacar”, subrayó. Consideró que una de las tareas fundamentales de la región es separar a los hombres.
Al panel sucedió un intenso intercambio con los asistentes.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
