Búscate en mí, ¿poesía religiosa para la juventud cubana?
Una profunda ausencia de valores golpea actualmente al mundo entero, como eco y reflejo de la crisis de los paradigmas ocurrida en los años noventa del siglo pasado, que afectó a todas las esferas de la vida humana. Cuba ha sufrido en parte este deterioro cultural, patente en el cuestionamiento del conocimiento en todos los sentidos, mediante la incertidumbre y la duda a las que no escapan las nuevas generaciones. La religión es hoy un camino seguro para buena parte de la juventud del archipiélago cubano y una vía de educación y formación para la vida. Hace apenas dos décadas hubiera sido impensable la publicación de un libro como este en Cuba, mucho más impensable su comprensión.
Búscate en mí es un libro de poesía religiosa publicado por la editorial Gente Nueva en el año 2012, dentro de la colección Pétalo. Agrupa una cuidadosa selección realizada por su editora, Amanda Calaña Carbonell,de la lírica de santa Teresa de Jesús, fray Luis de León y san Juan de la Cruz.
¿Por qué se seleccionan estas figuras? En primer lugar por sus virtudes transgresoras y el rol que jugaron dentro de esta etapa de la historia del arte y de la literatura, que los marcó como los más valiosos cultoresde las letras hispanas renacentistas y ejemplos a seguir en sus vidas terrenales por la fuerza de sus principios y su actuar. Tanto es así que santa Teresa fue llamada por uno de sus enemigos “fémina inquieta y andariega”, lo cual era en aquellos tiempos una ofensa explícita. Fundó varios conventos reformadores de la orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo, esas monjas llamadas carmelitas cuyas disposiciones consistían en el retorno al régimen monástico propio del cristianismo primitivo, el cual observaba ciertamente la pobreza y la humildad como prédica.
Estas innovadoras ideas llevadas a la práctica en una España donde la Iglesia rebosaba de riquezas mundanas como un feudo más, además del dominio del lenguaje y de las Sagradas Escrituras, y la capacidad y fortaleza para levantarse ante los desafíos físicos que le deparó su adversa salud, hicieron a santa Teresa sospechosa de tener vínculos con el demonio. Igualmente sospechosa es su aceptación de la divinidad no solo en el alma, sino también en el sentido de la posesión corporal. Algunos versos ilustran metafóricamente ese deseo de unión total, como puede leerse en “Ayes del destierro”:
¡Cuán triste es, Dios mío,
La vida sin ti!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Carrera muy larga
Es la de este suelo,
Morada penosa
Muy duro destierro.
¡Oh, dueño adorado,
Sácame de aquí!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Mas no enfrenta la idea de la muerte como solución a sus pesares físicos sino como el encuentro entrañable con su Ser amado, tal lo alaba en “Hermosura de Dios”:
¡Oh, Hermosura que excedéis
A todas las hermosuras!
Sin herir, dolor hacéis,
y sin dolor deshacéis
El amor de las criaturas.
San Juan de la Cruz es su fiel seguidor. La conoce en el colegio San Andrés de los Cármenes en Salamanca, siendo discípulo de Fray Luis de León, y se suma a su proyecto de austeridad, acompañándola en sus “andanzas”. Es hecho prisionero por sus ideas y en la prisión escribe su Cántico Espiritual. Antes de morir pide la lectura nada menos que del “Cantar de los Cantares”. Al igual que Teresa, percibe el amor divino no solo en un nivel ideal, sino en completa comunión, como puede observarse en sus “Coplas hechas sobre un éxtasis de alta contemplación”:
¡Oh, llama de amor viva,
Que tiernamente hieres
De mi alma en el más profundo centro,
Pues ya no eres esquiva,
Acaba ya si quieres,
Rompe la tela de este dulce encuentro!
El guía de tan excelso talento es Fray Luis de León, quien sufrió la cárcel por expresar su apego al texto hebreo del Antiguo Testamento antes que la versión latina, y por traducir el “Cantar de los Cantares” a la lengua vulgar. En esta colección exhibe creaciones tan justicieras y mundanas como la titulada “Contra un juez avaro” y otras dedicadas expresamente a amigos, conocidos y colegas como “Al licenciado Juan de Grial”, “A Felipe Ruiz”, “A Diego Olarte”, donde mezcla experiencias celestiales con consejos terrenales y menciona dioses y figuras de la antigüedad grecorromana, en convivencia metafórica con su Dios absoluto, en un atrevimiento nada sutil para su época, como en esta última composición:
Y cómo otro camino
Prosigue el sanguinoso Marte airado,
Y el Júpiter benigno
De bienes mil cercado,
Serena el cielo con su rayo amado;
Rodéase en la cumbre
Saturno, padre de los siglos de oro;
Tras él la muchedumbre
Del reluciente coro
Su luz va repartiendo y su tesoro. (…)
Aquí vive el contento,
Aquí reina la paz, aquí asentado
En rico y alto asiento
Está el Amor sagrado
De glorias y deleites rodeado.
La concepción de Dios ligado a ideas de libertad, confianza y placer, de entrega feliz y plena, totalmente voluntaria, da al traste con la imagen de castigo, humillación y obediencia ciega y obligada impuesta en los tiempos medievales más oscuros por la cúpula de poder de la propia Iglesia. De ahí su vigencia en la comunicación más actual con la juventud que practica la fe, hoy distinta también en sus atributos de la ejercida durante aquellos duros siglos.
El diseño de la colección, la cubierta y las ilustraciones de las páginas 2, 75 y 196 son muestras del delicado arte de Osvaldo García. A la par de Roldán LauzánEiras, encargado de otras imágenes a través de una técnica excelente en el dibujo, nos ofrecen sus visiones personales de estos versos.
La composición es de Mariela Valdés López, y se agradece sobremanera el emotivo y abarcador análisis de Alberto Garrandés en su prólogo y las notas de la editora en la introducción de cada figura.
Bienvenido este libro en la celebración del aniversario teresiano número 500 en Cuba, con lo mejor del Renacimiento español del siglo XVI y un léxico actualizado para la mejor comprensión de los jóvenes, pues a ellos está dedicado.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
