Heidegger en Orígenes
En materia de traducción, las culturas “privilegiadas” por los intelectuales nucleados en torno a la revista Orígenes fueron, sin duda, las de lengua inglesa y francesa, de las que existen numerosas versiones realizadas por los miembros del grupo. Como excepciones se mencionan unas pocas traducciones de otros idiomas: la novela Ferdydurke, del polaco Witold Gombrowicz, en versión de Virgilio Piñera; la traducción de algunos poemas del alemán Stefan George por José Rodríguez Feo, a la que éste alude en carta a José Lezama Lima (los poemas, hasta donde sabemos, no llegaron a publicarse), y el artículo de Martin Heidegger titulado “El regreso al fundamento de la metafísica”, que tradujo Humberto Piñera Llera y fue publicado en Orígenes, en el número 22 de 1949 (año VI de la revista).
En septiembre de 1947, Lezama le escribía a Rodríguez Feo que en el siguiente número de la revista Orígenes aparecería “también, en cortesía, un ensayo de Humberto Piñera (seco y grave hermano del ligerísimo Virgilio) sobre el existencialismo”. Esta corriente filosófica que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX, centraba su interés en el análisis de la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida. Los origenistas se interesaron por el existencialismo, ya fuera para dialogar con él o para contradecirlo.
El profesor y filósofo cubano Humberto Piñera Llera había nacido en Cárdenas en 1911, y en 1942 se doctoró en Filosofía y Letras por la Universidad de La Habana, donde ejerció después como docente. Con otros colegas, Piñera fue fundador en 1945 del Grupo filosófico-científico de La Habana, luego transformado en la Sociedad Cubana de Filosofía (1948), y uno de los editores de la Revista Cubana de Filosofía (1946-1958), que reflejaba la actividad de los filósofos cubanos tanto en la Isla como en el exterior: cursos académicos, presentaciones en eventos nacionales e internacionales, reseñas de libros, traducciones, etc. Por medio de esta publicación, el pensamiento filosófico cubano se relacionaba con el pensamiento occidental.
Según Humberto Piñera, el existencialismo expresaba la crisis de los fundamentos de la modernidad, del humanismo y de la ciencia, y la filosofía contemporánea debía “volver a situar en el primer plano de la preocupación el tema del hombre”. Esto explica su interés por la obra de Martin Heidegger, cuyo estudio Ser y tiempo (1927) es una de los más representativos del existencialismo, y en el que señala como tarea de la filosofía el determinar plena y completamente el sentido del ser.
En cuanto al artículo publicado en Orígenes, había sido concebido originalmente como posfacio del opúsculo “¿Qué es metafísica?”. Una nota señala que el texto, aún inédito en alemán por aquellas fechas, fue llevado al francés por ]oseph Rovan y publicado en la revista Fontaine, Núm. 58, de donde lo tradujo Humberto Piñera al español. A pesar de haber traducido desde el francés, es claro que Piñera conocía bien los términos filosóficos alemanes empleados por Heidegger, como puede observarse en las acotaciones del traductor. Por ejemplo, cuando Heidegger se refiere a la “superación” de la metafísica, Piñera explica: “Empleamos el término superar y sus derivados en un sentido que se aproxima sensiblemente al de sobrepasar, porque, aunque más vago, es paradójicamente más explícito.”
En otras acotaciones se lee que Grund tiene a la vez el sentido de “fundamento” y de “suelo”, y que Unverborgenheit es el “estado de no oculto”; se aclara que Offenbarkeit ha sido traducida por “evidencia” y designa la cualidad de ser offenbar, evidente, manifiesto, patente, develado; “un neologismo como lo manifiesto expresaría el valor exacto de la construcción del término alemán”, escribe Piñera.
Otro señalamiento interesante es la traducción del término heideggeriano “Selbstsein”, que Piñera traduce como “ser-sí-mismo”, añadiendo que “la introducción del «si» es necesaria, pues el término alemán expresa a la vez la idea de identidad.
La importancia de las notas del traductor se manifiesta claramente en un texto como este, donde sirven no sólo para explicar términos o frases dudosas, sino que son también un valioso complemento del texto base. Escribe Piñera: “Heidegger utiliza aquí el término Andenken (recuerdo); sin duda, este andenken (pensar en) es al mismo tiempo una vuelta, el regreso al fundamento, vuelta atrás contra el movimiento cumplido, más que una verdadera vuelta a un pasado realizado en otro tiempo.” Más adelante señala que Vorstellen equivale a postular por anticipado, presentar algo, “re-presentar”, y que Heidegger juega a la vez con los tres sentidos.
Hasta aquí esta breve mirada a la publicación de un artículo de Martin Heidegger en Orígenes, una muestra de la multifacética actividad del grupo reflejada en su revista.
1www.cubaliteraria.cu/autor/lezama_lima/bibliografia_revistas.html
Editado por Heidy Bolaños
.jpg)
Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
