Universo inteligente III
«Continué especulando […] a través de la fabricación de Universos bebé por formas de vida inteligentes altamente evolucionadas», dice James Gardner en su estupendo libro El Universo inteligente, que tuvo su primera edición en 2007. La especulación, de speculum, que es la misma raíz de espejo, también es básica para la poesía y resulta su punto de encuentro con las ciencias. Gardner va más allá en la tesis de que pudiera haber «un mensaje críptico de un cosmos predecesor» en «un tipo especial de firma biológica», lo cual nos hace depositarios (a todos los seres vivos del planeta tierra) de un hipotético misterio que debe ser descifrado algún día.Y donde bulle lo arcano, crece el ambiente propicio para la poesía, si no es que ella es ya parte constitutiva esencial de la esencia «misteriosa».
La humanidad es tan joven en la evolución cósmica, que no alcanza a un segundo de existencia en el tiempo espacial. Para colmo, su verdadero despliegue tecnológico pasa solo un poco de un siglo, lo cual es un tiempo comparable a una partícula infinitesimal del polvo que pueda constituir la «materia oscura», y resulta una nada en la vida de un agujero negro; es una cifra despreciable en la evolución de una sola estrella. Ahora se sabe que dependimos de la explosión de una supernova, de la formación del sistema solar y de que apareciera en torno al Sol una franja habitable, donde el agua permitiera a los ladrillos básicos de la vida reunirse y evolucionar. Aun ni siquiera sabemos si, en rango de la inteligencia, estamos solo en el cosmos inmediato. En tanto, es subida la emoción admirativa cuando en una noche de invierno, serena, sin nubes, miramos hacia los espacios infinitos. Su grandeza nos abruma.
Quizás un día nacerá al menos una poética cósmica y es cierto que la poesía per se ha evolucionado según los intereses expresivos de una sola especie inteligente conocida: nosotros. La poética cósmica mirará hacia la infinita diversidad de la vida terrestre, a la que se sumará la racional o no, que se descubra en lo sucesivo. Cierto estremecimiento puebla la idea de Steven Dick, historiador de la NASA cuando afirma que: «si estuviéramos solos, puede ser nuestro destino llenar el Universo con vida. Si la inteligencia extraterrestre es abundante, nuestro destino será interactuar con esa inteligencia, ya sea para bien o para mal, porque la vida busca a la vida».
Y Gardner extiende la idea hacia todo el Universo: «…el Universo puede realmente ser una forma de vida emergente, una biosfera en desarrollo, un tipo de superorganismo cósmico en proceso de emergencia y ontogénesis, con una capacidad intrínseca de replicación eventual». «El Universo es vida», afirmó el Premio Nobel Christian de Duve. Está cargado de información y solo hay que develar sus códigos. Parece comportarse como una gran mega computadora. Y lo más significativo: es un Universo con leyes propicias a la vida, tiende a la vida biológica y post biológica. Fred Hoyle arriesga más su criterio: «…si el Universo tiene una finalidad [la vida] el Universo es producto del pensamiento». Fuerte la idea: todo el cosmos se ha autoprogramado (¿o tiene un Gran Programador?) para propiciar la vida.
La especulación es poesía. Es la poesía de la imaginación y el deseo de conocimiento del ser. Ya sabemos que vivimos en un planeta ordinario de una estrella corriente en una galaxia común. Nuestra «dirección postal» cósmica no presenta ninguna marca divina, como no sea que… Y tras estos puntos suspensivos viene una fuerte armazón teológica que implica a su vez poesía, la poesía de la odisea de la especie humana para salir de su planeta y habitar en el cosmos abierto. Es difícil que líneas especulativas no generen nuevos modos de metafísica y esta a su vez traiga nuevos Hölderlin, Rilkes del espacio-tiempo. Una cosa es absolutamente cierta, dice Gardner en recuerdo de Newton: «nuestra minúscula isla de conocimiento científico está rodeada por un insondable océano de verdades sin descubrir», lo cual es ampliamente aplicable a la poesía y a su valor aprehensivo de la realidad… y de la extra realidad.
La relativamente baja entropía cósmica permite la vida, pues se desarrolla en una linealidad temporal adecuada para que ella surja. Entonces llegan teorías radicales: «el mundo no existe hasta que nosotros [dice Gardner que dice McFadden] lo medimos». Un Universo existente en estado de fantasma hasta que llega la conciencia y lo mide, es una aventura de la inteligencia humana. Tras ello, lo que consideramos «milagro» es la norma de su existencia. La vida misma es su milagro tal vez mayor. Y «jamás ninguna forma básica de vida muere realmente». Lo que ello quiera decir es materia para la ciencia y para la poesía.
Y de pronto el ser humano descubre que no es el centro del orbe, que las bacterias y los insectos nos superan en cantidad y en calidades de formas diferentes de vida, y sus existencias son incomparablemente más sustentable que la del ser civilizador que somos. Nuestro propio ser físico está compuesto al menos por un diez por ciento de bacterias que en su mayoría necesitamos para vivir. La vida bacteriana debe ser universal en el biocosmos, donde nada está separado: materia, energía vida e inteligencia forman un todo real. ¿Cómo alcanzar la longevidad adecuada para expandirnos por las estrellas? ¿Crearemos bacterias artificiales inteligentes?
Si existe una «eterna marea cósmica de energía» que lleva y trae la evolución por los universos, por el multiverso, ¿a dónde vamos y de dónde en verdad venimos? Las respuestas, si las hay, no son solo filosóficas y científicas sino también poéticas. Si somos una burbuja en un metauniverso, uno puede ir a la fantasía de pensar en la existencia de una infinitesimal población de una especie inteligente que habitase dentro del cerebro humano, para la cual todo el universo conocido es el cerebro finito, inmenso para ella, inabarcable, dentro del cual de pronto comienza a viajar. Tal ficción ofrece la metáfora de nuestra existencia en el cosmos. Para la «especie» que viva en nuestro cerebro el tiempo de vida es cuan prolongado sea la del individuo que lo porte, cuanto pueda vivir ese cerebro. Ella tendría que buscar la forma de viajar hacia otros cerebros para perpetuarse, o bien desprenderse en el momento de la muerte del individuo (su propio cosmos) y viajar como esporas inteligentes a cerebros nuevos, naciendo… De manera simpática, nos metemos así en los campos de la llamada transmigración. La vida tiene el mandato de perpetuarse, de proseguir, a veces de una especie a otra, la especie inteligente debe proyectarse más allá de su propia extinción. Esa es la odisea de la vida, que da lugar a sagas maravillosas en el espacio y en el tiempo.
El profesor de física Louis Crane ofreció una idea llamémosle fuerte: «el mundo […] fue creado por algo como nosotros»: la vida salvándose en nueva vida, un proceso «natural» que, si implica uno o varios creadores, ellos son resultado previo de la evolución de la vida. Grave idea en que lo que pensamos como Dios, es vida natural esparcida y en fase de sobrevivencia que piensa al cosmos para hacerlo racionalmente existir. De tales especulaciones, Dios, la vida, el sabio codifica su existencia en tanto vida y lanza en esporas en un Universo cuyas leyes físicas son propicias para la nueva evolución hacia la(s) nueva(s) inteligencia(s) que ha(n) de tener una finalidad (teleología por medio) de buscar la manera de hacer permanente a la propia vida. La pregunta sería: ¿por qué la tal súper inteligencia «divina» a nuestros ojos, no creó directamente un objeto cósmico habitable y no dejó el código de la vida al albur de su evolución?
Cuánto misterio, cuánta poesía con solo mirar hacia arriba, hacia el espacio infinito y hacer preguntas que tendrán o no respuestas, o quizás no haya pregunta, ninguna, que no tenga su respuesta oculta, insondable incluso. La información viajando en los genes se expande por ese espacio y cada vez lo convierte en más vivo, más inteligente. Cuando voy a cerrar abrumando el libro de James Gardner, el autor me enfrenta a una tesis conjunta de John Barrow y Frank Tipler: «…no es solo que el hombre esté adaptado al Universo, sino que el Universo está adaptado para el hombre». Cierro por fin el volumen y, como Nostradamus en su «secreto estudio», me siento a pensar y a poetizar.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
