La Avellaneda y Aurelia Castillo: dos voces en el tiempo (II)
Por su parte, Aurelia Castillo dejó constancia a lo largo de su periodismo de los valores de la mujer, no solo camagüeyana, sino también cubana, y de cómo era el pilar para la educación y valía de las nuevas generaciones. Y, además, desde las páginas de su Biografía… la Castillo hace con valentía una referencia muy aguda a la novela de la Avellaneda, Dos mujeres. Es preciso recordar que la Tula no incorporó esta novela, como tampoco Sab, en sus Obras Completas publicadas en vida de la autora. La censura española se hubiera vuelto a pronunciar en contra, como ya lo había con Sab en su momento, por considerarla una novela revolucionaria. Por supuesto, igual postura tuvo esa censura con Dos mujeres por considerarla inmoral para la época. ¿Dónde leyó Aurelia Castillo esta novela de la Avellaneda? Obviamente debió ser en una edición española. ¿La leería en Cuba o en España? Lo cierto es que, por la observación que hace en relación con el lugar de la mujer, la leyó con suma agudeza.
Vidart concede mayor mérito a Dos mujeres (en relación con Sab)1 y nos da a conocer el espíritu de libertad que anima también esta obra. La mujer, en calidad de esposa, es el ser que pide para ella justicia a la sociedad por boca de quien tantos títulos podía alegar, hallándolos en sí misma, para robustecer esta defensa, por muchos intentada y siempre desatendida; aunque no será extraño que, a la larga, se encuentre ganada, sin que hayan sospechado mucho su progresión favorable ni las defendidas ni los defensores, ni…iba a decir los opresores; pero ¿a quién aplicar tal calificativo, si apenas habrá hombre tan raro que no esté dispuesto a romper cien lanzas por una sola mujer? Digamos, pues, ni la opresora legislación que rige en la mayor parte de los países, y cuyos cómplices vienen a ser las absurdas costumbres que imperan en los mismos y la Iglesia católica, que se impone en algunos.2
Aurelia Castillo, en sus juicios críticos sobre la obra de la Avellaneda, deja claro al lector de hoy cómo fue ella quien incluyó las páginas de “Una anécdota en la vida de Cortés” dentro del ciclo de leyendas avellanedinas. Lo hizo a sabiendas de que era un fragmento de esa novela histórica que fue Guatimozín. Tomó como pretexto el hecho mismo de que la autora de La hija de las flores no cotejó ciertos datos históricos como era su costumbre para construir su texto. Eso, le permitió a Aurelia Castillo afirmar: “Me autoriza, según entiendo, a incluir entre las leyendas la Anécdota de la vida de Cortés”.3
Lo interesante en este caso, al margen de considerar como leyenda lo que, en efecto, no lo es, porque es un fragmento del texto narrativo mayor que es la novela histórica Guatimozín, son los juicios críticos de la Castillo sobre la novela en cuestión. Aurelia Castillo ejerce el ejercicio de su criterio desde posturas esencialmente éticas. Tal y cómo debe realizarse la crítica en cualquier terreno del arte y de la cultura. Por tanto, reconoce, desde su juicio, determinadas inconsistencias de la Avellaneda en esta novela. Inconsistencias, para decirlo de una vez, que no dejan de tener ciertos ribetes políticos:
Sorprende, en verdad, que Tula haya afeado tan sin reparo el carácter dulcísimo de la joven india que figura en esas páginas, al paso que se muestra en extremo escrupulosa por haber imputado a la reina Juana un crimen que sonó en boca de tantas personas contemporáneas de la acusada y que de cerca la veían. La autora no traspasa los límites concedidos a la literatura aprovechando un dato histórico, siquiera no la hallase bien comprobado; pero nada justifica el supuesto atentado de Marina, personaje histórico también, que tiene por lo menos tanto derecho al respeto como la iracunda reina de Aragón. Todo lo que de Marina ha consignado la historia, la representa dulce, piadosa para sus compatriotas (y en este concepto le hace justicia la autora), y tan sumisa a la voluntad de Cortés, que jamás pareció contar con la suya para nada desde que tuvo dueño.4
Al establecer sus juicios críticos sobre su coterránea lo hace también sobre el maltrecho estado de ciertas zonas de la producción artística insular. Esa proyección rebasa, pues, lo meramente biográfico sobre la Tula para tocar fondo, como botón de muestra, en la situación del teatro de la Isla.
Y en el teatro, que es el terreno propio de la Avellaneda, aquel en que desplegó toda la fuerza de su talento creador, ¿qué huellas dejó entre nosotros? Ninguna en verdad, porque el caso de Luaces se encuentra aislado, y este autor además produjo poco para la escena. Si hemos de buscar explicación al malogro —hasta ahora— de la buena semilla que caía en nuestra tierra, veamos qué era nuestro teatro hasta hace poco. Encontrámosle reducido casi únicamente a las obras de los tres autores citados (Heredia, Avellaneda y Luaces); y al verlo así, podíamos decir que había nacido adulto y dotado de singular belleza; pero con esto no diríamos más que una paradoja. Lo cierto es que aquellas existencias excepcionales aparecieron prematuramente en el desenvolvimiento de nuestra escena, y que las dos más importantes se desarrollaron en otros medios. El teatro que nace y vive en la localidad, que se nutre con sus jugos, con sus elementos propios, está dando ahora sus primeros vagidos en Cuba.5
Desde hoy, esta afirmación puede ser discutida, sobre todo, para colocar en su auténtico lugar el teatro de la Avellaneda. Pero lo cierto es que, el teatro que se hacía en ese momento en Cuba, dejaba mucho que desear. Y, por otra parte, lo que emergía, a juicio de la Castillo, no era, ni en mucho, una escena de cabal artisticidad y dramaturgia aunque ella pensara lo contrario. El teatro insular acabaría por tener su rostro exacto en pleno siglo XX y gracias a autores como la Avellaneda y Luaces que desbrozaron el camino.
Lo que no es posible es dudar del hecho de que, estas dos mujeres, unidas por la tradición y la cultura germinadora de su Puerto Príncipe natal, confluyen, sin lugar a dudas, como las dos voces femeninas más importantes de su tiempo y el nuestro. Vale, pues, la necesidad de volver una y otra vez a ellas para poder descubrir aun zonas de entrañable cubanía y honda cultura. Por eso, en efecto, son dos voces que permanecen vivas en el tiempo y la memoria.
1Nota de O.G.Y.
2Aurelia Castillo de González: “Biografía de Gertrudis Gómez de Avellaneda y juicio crítico de sus obras”, en Ob. cit., p. 20.
3Ibíd., p. 41
4Ibíd., p.41.
5Ibíd., p.98.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
