Las oscuras leyendas de Chano Pozo
"A 70 años de la muerte del gran percusionista, cualquier cosa que se diga ahora se convierte en oscura leyenda". Esa fue la respuesta que recibió el investigador Ricardo Oropesa Fernández cuando se aventuró a descifrar la vida musical de Chano Pozo.
Chano no nació en la Jata, ni en Cayo Hueso, ni en la Timba, donde todos lo sitúan, y tampoco lo apuñalearon en una riña callejera porque era un guapetón. Nació en la calle Sitios, No. 156, entre San Nicolás y Manrique, frente a un antiguo bodegón que lo vio transitar.
Lo más real de todas sus historias, cuenta el escritor, fue el racismo que sufrió, ese mal contemporáneo que esta Isla heredó de la Colonia y prosiguió en la República mediatizada. Nadie podía soportar que un negro como “ese” ganara tanto, porque Chano era abakuá y casi muere por ese impulso marginal adquirido de su barrio, pero no en una riña, no por problemas de falda; murió por reclamar su derecho de pago, porque la compañía norteamericana Peer hacía rato que le estaba robando, no solo a él, sino a otros músicos cubanos. Recibió por su rebeldía unos cuantos balazos.
Las oscuras leyendas de Chano Pozo es un libro creado tras un profundo proceso investigativo y fue presentado en la librería Fayad Jamís para beneplácito del gran público que allí concurrió, donde se encontraban la sobrina-nieta y la sobrina-bisnieta del virtuoso músico.
Presentada por el periodista Fernando Rodríguez Sosa, esta obra no es, al decir de su autor, meramente biográfica, sino que en ella se analiza el pensamiento musical de este artista que supo, como todo un genio, unir la religión yoruba y la abakuá en un solo sentido, el sonido de sus 4 tambores, aporte que solo él, pudo lograr.
Estudioso de la música cubana y creador de la tesis que aporta a la pedagogía un Enfoque didáctico a la Creatividad, Oropesa Fernández trata de dignificar la figura de este extrovertido enamorado que se transformaba, por su medio social, en alguien peligroso; que estudió, apenas, en un reformatorio y que fue amigo, como solo un abakuá puede ser, de Rita Montaner y otras personalidades cimeras de la cultura de esos tiempos.
"Ese fue el gran motivo para escribir este libro, porque figuras como estas no han sido suficientemente investigadas. Mi mayor reto para lograrlo –dijo Ricardo– fue en Cuba, porque la burocracia exige muchos requisitos para llegar a la información".
Ricardo Oropesa Fernández tiene un proyecto ya terminado dedicado a otro ícono cubano casi desconocido, titulado “Miguelito Valdés, la voz de un tambor”. Este cantante y boxeador fue hermano de vida de Chano Pozo, y el encargado de traer los restos de su amigo a Cuba. El cadáver de Miguelito, sin embargo, aunque se asegura que está en Colombia, no se sabe en qué parte del mundo yace, pero en el voluminoso ejemplar, antesala de Las oscuras leyendas de Chano Pozo y próximo a salir, se confirma. Por un problema de planificación editorial aflora de segundo.
Otra de sus obras es La Habana tiene su son, premiada en la Feria Internacional del Libro de Puerto Rico, que también nombra personalidades ya desaparecidas. Y es que el representante de la nueva trova de 62 años prefiere, debido a su edad, dedicarse a las figuras de antaño porque teme se pierdan como muchas otras.
Respaldada por Ediciones Ácana –sistema de ediciones territoriales creado por Fidel en el 2000–, Las oscuras leyendas de Chano Pozo fueron vendidas en su totalidad a un público ávido y conocedor de este ritmo, atraído, además, en la librería Fayad Jamís, por el grupo Rumberos de antaño que abrió y cerró la actividad, haciendo sonar los tambores en un guaguancó que se acompañó de las letras yoruba y abakuá.
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
