La ceiba y la palma. Contrapunteo cubano del barroco y del neoclásico (I)
Creo que la identidad cubana fluctúa entre el neoclásico y el neobarroco. O quitando el prefijo neo, somos un país en el que el temperamento humano se manifiesta de modo clásico, visible en la arquitectura plena de triángulos grecolatinos, o sobreabundancias y líneas curvas, también visibles en numerosas construcciones de la Colonia a nuestros días.
Sobreabundante y barroco es el kitsch popular que nos llevó al neorromanticismo a lo José Angel Buesa o a la oscuridad luminosa de José Lezama Lima, con antecedentes mutuos en los Manueles neoclásico de fines del XVIII: Justo de Rubalcaba y Zequeira y Arango. Ellos mismos son autores que inauguraron el neoclásico en la poesía de Cuba hasta el advenimiento casi inmediato del romanticismo (tan barroco) en José María de Heredia y Gertrudis Gómez de Avellaneda, poetas tutelares de su tiempo. Los seis poetas que he mencionado, bullen en sus versos de barroquismos y neoclasicismo. Aunque Lezama muestra el más fuerte sentido del barroquismo insular.
Entonces miro hacia la naturaleza: he aquí la enhiesta y simétrica palma real. Por dondequiera que se mire, ella es circular de tronco, relativamente pareja de hojas, más una antena encima como un pararrayos que poco le sirve en defensa de las descargas celestes, pero que le da un auténtico sentido de equilibrio. La palma fulge el neoclásico cubano. Y luego desvío la mirada hacia la robusta ceiba, gruesa dama, hogar de orishas, creciendo sin simetría, primero juvenil llena de espinas, luego con enmarañado laberinto de ramas, de hojas, rara su flor, raro su fruto, paraliza los rayos. La ceiba brilla como auténtica deidad barroca.
La palma es firme, recta, de líneas claras, elevada como un frontón, dispuesta a recibir la tarja conmemorativa o el agujero para el pájaro carpintero. La ceiba es un laberinto de senderos que se bifurcan, puede quedarse desvestida una época del año, y en otra, vuela de sí un enjambre de semillas envueltas en una confortable mota blanquísima, protectora feliz en viaje sin rumbo fijo, a donde la lleve el viento.
Son dos caracteres definidos, ambas no pueden ligarse, crecerían cercanas, tal vez ignorándose. La palma tuvo más suerte en el ritmo de la nacionalidad, y se integró al Escudo nacional, árbol de la nación, señera, señal, copete como una estrella: la estrella solitaria, estrella verde, esperanzada. En su fundamento, ofrece alimento animal con sus frutos, madera con su tronco, cobija con sus hojas, prefigura el bohío. La ceiba no, ¿quién haría una casa con el tronco de una ceiba? Es deidad, misteriosa, está prohibido cortarla en la fe popular. Cada rama es un tronco, y resiste al viento. El huracán suele respetarla. Está allí clavada con una misteriosa firmeza. La ceiba embruja.
La palma viene al alma ordenada de muchos cubanos, al rigor de las franjas de una bandera geométricamente pensada. Viene del carácter recto, serio, pero dulce en arrullos, con femenina gentileza. La ceiba acude al jolgorio, al tambor, miles de trinos en sus ramas, nidos acaso, bulla de los elementos. La palma parece diáfana, sin secretos. La ceiba aparece oscura, como si fuese indescifrable, como si guardase no sé qué misterios de no se sabe (o acaso se sepa) cuáles dioses ancestrales. La palma invita a la quietud y la rectitud, es una dama de alguna alcurnia que mira alto y hacia lo lejano. La ceiba relaja, da sombra ancha, es una nube verde y con raíces, resulta una señora gruesa que desafía y observa al mundo en torno, sin muchas miras hacia los horizontes...
El pueblo cubano tiene dones neoclásicos, clásicos, gustoso de un danzón parejo, de suave y bella música simétrica. Su clasicismo se patentiza en el fervor constructivo de las simetrías: si balaustres, seis. Si sillones, dos. Un solo triángulo sobre la puerta ancha, pero con repercusiones de triángulos en los techos a dos aguas. El juego apolíneo está en los muebles de la sala, en la ropa de invierno. Su barroquismo es más impulsivo, deviene rumba, abandono, frenesí, alma de Dionisos prendida en el ron. Mezcla de estilos, "todo mezclado", como en el poema de Nicolás Guillén: "todo mezclado".
Nuestro mestizaje une lo clásico y lo barroco. Nos da ese sentido fuerte de temperamento, extrovertido, ansioso y sensual, frenesí erótico que a veces disimula la circunstancia, la convivencia. Rectitud ligada con desorden. Cuba es mestiza hasta en su vegetación. Sus gentes crecen en el ritmo de una palma, de una ceiba. La manigua es barroca, pero en ella despunta la palma. Sin embargo, la ceiba barroca se separa con cierta aristocracia del bosque enmarañado. Una deidad debe identificarse sola. De este modo, la clásica palma es más sociable con el bosque tropical. La barroca ceiba dispara su llamada de atención, no suele formar bosque, es una entidad solitaria.
La poesía de Cuba refleja muy bien estas identidades: "las palmas, ah", declamaba Heredia ante el barroco torrente del Niágara. La ceiba tiende a ser menos dada a la lírica, al verso, un largo poema de Oscar Hurtado la celebra, pero la palma se lleva la mayor parte de los lauros de la poesía de Cuba, tal si fuera que las entidades barrocas de esencia admirasen la rectitud neoclásica.
El abandono dionisíaco ama la simetría apolínea. Y viceversa. Así los cubanos; no envidiosos, más bien cortejadores de lo que otros tienen y no tenemos. Pero la envidia tiene perfiles barrocos. El cortejo hacia lo que otro muestra, la celeridad de la moda y el gusto de "estar en onda", van parejos a cierta frivolidad del último peinado, la última forma de vestir, cierto don de extravagancia, algún amorcillo con lo raro y exótico, el barroquismo de "lo nuevo", de lo que "viene de fuera". La insularidad nos enfrenta a desear el mundo, lo que sucede por allá, lejos de nosotros. Esto es cierto barroquismo de conducta social, pero se calza de grados de orgullo, como si nos levantásemos al modo de una palma.
Cierta rectitud patriótica, de amor a lo nuestro, detiene ese barroquismo más superfluo, deviene en apolíneo amor por las esencias nacionales, y cierto fondo de negación tan raro, que es amor mismo. La rectitud de la palma fija actitudes. El ánimo abierto de la ceiba desfigura con matices preciosos el demasiado rigor.
Es un contrapunteo infinito.
.jpg)
Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
