Clausura del evento Décima al Filo
Guáimaro es rico en cuanto a patrimonio cultural, el museo y otros monumentos históricos se mantienen en buen estado y refuerzan la identidad en el territorio.
El patrimonio inmaterial como el acervo de conocimientos y valores acumulados, trasmitidos de una generación a otra, es reconocido socialmente como entidad individual y colectiva, las condiciones históricas contemporáneas han llevado a la necesidad de transformar la conceptualización y ampliar el alcance de las funciones tradicionales de los museos e instituciones en lo concerniente a la sensibilidad y salvaguardia de este patrimonio, del cual debe auxiliarse en aras de preservar y fortalecer los portadores del patrimonio cultural vivo y su aporte al desarrollo cultural de la localidad.
Los bienes declarados dentro del patrimonio material reciben mayor reconocimiento que el patrimonio cultural inmaterial en toda su diversidad de expresión, así como su papel dentro de los procesos socioculturales. Me refiero a las diferentes manifestaciones: música, danza, teatro y literatura, costumbres, mitos y leyendas, entre otros que conforman la tradición del ser guaimareño.
Es preciso que todos trabajemos para revitalizar al punto cubano y la décima como estrofa nacional, como elemento conformador de la tradición, de esta identidad que es lo que nos define en todo momento histórico.
Desde el siglo XIX, la décima ha sido la voz en todas las etapas por las que hemos transitado, ha sido albacea de un mensaje de patria. Los poetas de la guerra le cantaron a su gesta, José Martí hizo la compilación para que llegara a nuestros días, después del triunfo de la Revolución han sido los decimistas también parte de ese movimiento de pueblo, tanto en la décima oral como en la escrita.
En Cuba la décima se instala por todo el archipiélago con Juan Cristóbal Nápoles Fajardo, El Cucalambé, otros nombres la prestigian, entre ellos: Jesús Orta Ruiz, EL Indio Naborí, y Adolfo Martí Fuentes entre otros; lo que sí es evidente que la décima, por su uso a través del tiempo y diferentes generaciones, es un elemento identitario. Es parte de la tradición, e identidad cultural, asimismo brinda aportes sustanciales, al desarrollo cultural. Es un elemento de estrecha relación con las tradiciones cubanas, ello responde a momentos y circunstancias dados a lo largo y ancho del país que han transcurrido en diferentes períodos y espacios, los cuales han sido sustantivos para que la estrofa se difunda y permanezca en el quehacer cultural cubano.
La identidad cultural es la producción de respuestas y valores que, como heredero y trasmisor, actor y autor de una cultura, se realiza en un contexto histórico como consecuencia del principio diferenciación –identificación en relación con otros grupos o sujetos culturalmente definidos.
También en la comunidad se asume de forma consciente, en tanto existen rasgos comunes a los cuales se responde desde la colectividad, mientras otros elementos distintivos acercan a grupos y familias, puesto que en ello se ven reflejados. Está relacionada, además con el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funciona como elemento cohesionador dentro de un grupo social y su cultura y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.
Todo individuo tiene su propia identidad, como la tiene su grupo y en ello radica las semejanzas que puedan existir desde la individualidad, al colectivo y sociedad, semejanzas que acontecen en el tiempo o de alguna manera pueden sufrir transformaciones, por lo que resulta interesante apreciar cómo se renuevan elementos identitarios con el tiempo y el espacio que se habita. Al respecto se toma en consideración las palabras de la MSc Maritza Batista: “Es esta categoría la suma de igualdades y contrastes entre los individuos y el grupo, así como también lo transformable del ser con el devenir del tiempo, precisa la actividad y la comunicación humana mediante interacciones en las cuales tanto unos como otros cambian, ofrecen, reciben”. (Batista: 2014)
La décima tiene alusiones identitarias porque fue el canto de los poetas de la guerra como expresé anteriormente; pasó por un proceso de formación, adaptación y posesión, varios escritores de los que se consideran que han contribuido a la formación de la cubanidad escribieron décimas como son: José Martí y Nicolás Guillen, dentro de otros, por lo que se considera que el proceso de transculturación está muy vinculado con la evolución de la décima, pues llegó a Cuba, a causa de este proceso y luego se adaptó a lo criollo, a lo nacional.
Desde otra perspectiva debe aclararse que, al valorar la identidad cultural como ente indispensable en las comunidades, es necesario tomar en cuenta la idea de que no debe soslayarse el término del “otro”, porque la otredad y la mismidad son componentes sustanciales en esta categoría; acerca de ello se pronuncia Maritza García Alonso: “(…) la identidad no es la mera ontología, es decir, conjunto de rasgos distintivos de una entidad cultural dada -constituyéndose en la llamada “mismidad”-, sino que incluye la referencia a otra entidad distinta, con la cual se interactúa y que es concebida así como un “otro”.” (Alonso; 2002:14)
Al reconocer la décima como elemento de la identidad cubana se revitaliza una de las tradiciones en el país, y aludir a la tradición implica ir a la búsqueda y conservación de elementos genuinos, en tanto esta categoría responde a aquellos temas o asuntos que se quedan y se trasmiten en las sociedades de un grupo a otro, de un tiempo a otros que le continúan, al respecto expresa la Dra. Rafaela Macías Reyes: "Las tradiciones son costumbres, ritos, usos sociales, ideas, valores, normas de conducta, históricamente formados y que se trasmiten de generación en generación, elementos del legado sociocultural que durante largo tiempo se mantienen en la sociedad o en distintos grupos sociales". (Macías; 2014: 64)
La tradición permite identificar cómo se conduce un grupo o un pueblo, sus expresiones, particularidades, pretensiones, intereses de ese pueblo que persistentemente transfiere a nuevas generaciones. Se refiere a todo lo que se transmite de una generación a otra. Es parte de la historia y de la cultura de un pueblo, de la misma manera que la identidad puede transformarse con el tiempo, incluso algunas pasan al olvido, de ahí el interés en revitalizarla.
Es evidente que los pueblos van formando, desde su propia historia, sus expresiones genuinas, a partir de las motivaciones e intereses que mueven al grupo a resultar ellos mismos desde sus leyendas hasta todo un conjunto de elementos que se mantienen con la trasmisión a las comunidades posteriores, aunque es irrefutable la idea de que en ese devenir temporal pueden quedar atrás ciertas tradiciones y otras transformarse.
La décima se sostiene en labios del pueblo, preserva lo más genuino de las tradiciones, los cantos del amor y la esperanza, la mixtura de las razas, el proceso de transculturación donde lo cubano examina su espacio y salta hacia lo inmenso. Esta se convierte en tradición porque, desde que en el siglo XIX la populariza El Cucalambé, no es fenómeno aislado, sino de movimiento de convocatoria desde las instituciones culturales a las comunidades cubanas. Se realizan espacios unitivos que además permiten adentrarse en qué es la décima, como elemento identitario y tradicional.
Décima, identidad cultural y tradición son categorías básicas dentro de la cubanidad, son parte de los bienes de valores espirituales que existen y perviven en grupos y comunidades, regiones y territorios. En esta isla están ligadas a la permanencia de ser cubano, al hecho de tener un sitio identificado, de tener valores únicos y auténticos. Son términos inseparables, en tanto la décima es parte indisoluble de la tradición de campos y ciudades que se expande como estrofa nacional, de ahí su carácter identitario y tradicional, es un trinomio que se conjuga dentro de la cultura y el desarrollo cultural.
La cultura es camino hacia el desarrollo. Por eso hago énfasis en la necesidad de conservar el patrimonio inmaterial, ya tiene Guáimaro una historia dentro de la décima cubana, es la mujer guaimareña un símbolo de patriotismo desde el siglo XIX cuando Ana Betancourt de Mora proclamó la emancipación de la mujer en nuestra tierra y Gertrudis Aguilera de Céspedes escribió un libro de dietética en décimas, luego en el siglo XX Margarita Palmero Milanés, María Isabel Álvarez Lapinet, Mariem Gómez Chacourt y Miriam Estrada, leyeron en nuestro pueblo sus estrofas clásicas, y posteriormente en el siglo XXI, se juntaron las mujeres cubanas que cultivan este género literario, en el grupo Décima al Filo para expresarse en versos y desde aquí juntar sus voces con el ímpetu de que se reconociera su labor creadora.
Fue notable el apoyo del Club de la décima de Guáimaro; escritores como Diusmel Machado Estrada, Desiderio Borroto Fernández, Desiderio Borroto Valdés, Sergio Sánchez, Roberto Machado, Roberto Delgado,Ángel Rosabal, Jorge Luis Arias Reina, Pavel Zamora, Manolito Acosta, Randoll Machado, Domingo Peña, Odalys Leyva, Nitza Nuñez y Magdelis Estrada, entre otros, le dieran su vigor creativo a este proyecto.
Hoy, a dieciséis años de fundado el grupo Décima al Filo, podemos decir con certitud que es un movimiento cultural auténtico, que hemos pasado por montañas y caminos enrrevesados, pero hemos logrado nuestro principal objetivo: la continuidad del legado decimista.
Seguiremos cultivando y revitalizando la décima escrita y oral, y de este modo seguirá siendo Guáimaro: La Capital de la Décima Escrita por Mujeres; pero para ello se necesita del trabajo constante de las instituciones culturales, de los poetas, campesinos, intelectuales, artistas y hombres de pueblo, desde esa unidad que brota de la cultura y por la cultura, de la patria y por ella.
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