Los silencios quebrados de San Lorenzo
Hace apenas unos meses fue presentado el libro Los silencios quebrados de San Lorenzo, del poeta, ensayista, investigador y profesor Rafael Acosta de Arriba (La Habana, 1953), cuya tercera edición corregida y aumentada estuvo a cargo de Ediciones Abril.
El volumen de 279 páginas reúne poco más de una docena de trabajos dados a conocer entre los años 1992 y 2018, que abordan diferentes aspectos relativos a la personalidad e impronta de Carlos Manuel de Céspedes, líder de la primera guerra independentista en la isla contra el colonialismo español (1868-1878) y primer Presidente de la República de Cuba en Armas. Se trata de uno de los estudios más abarcadores sobre quien, según lo expresado por su autor durante una presentación del volumen «abolió el pasado de la historia de Cuba».
La presente edición se inicia con un poema de Rafael Acosta titulado «La semilla y la muerte», dedicado al protagonista de este texto; una presentación a cargo del Historiador de La Habana Eusebio Leal Spengler, los prefacios a la segunda y tercera ediciones a cargo del autor, así como un texto «A modo de obertura», donde este reafirma como objetivo central de los diferentes ensayos recogidos en el volumen el estudio de la figura y obra relacionada con Carlos Manuel de Céspedes; la historia entendida como escritura –según la tesis del historiador, teólogo, semiólogo y filósofo francés Michel de Certeau–; así como también el desarrollo de las ideas en Cuba, específicamente dentro del contexto y las circunstancias en que transcurrió la Guerra de los Diez Años (1868-1878). Seguidamente aparecen otros trabajos, y como últimos textos en el volumen se muestra un apéndice con el itinerario de Céspedes (una suerte de «ruta crítica») desde el 10 de octubre de 1868 hasta su caída en combate el 27 de febrero de 1874, y una muy abarcadora bibliografía liminar.
Un acercamiento analítico al conjunto de temas que se abordan en estos ensayos nos permite afirmar que quizá estamos ante una de las compilaciones sobre figuras capitales en el proceso de formación de la identidad cubana más abarcadoras que se han publicado en Cuba recientemente, y en el caso de los estudios sobre Carlos Manuel de Céspedes de hecho es comparable con los que en su momento hicieran historiadores como Herminio Portell Vilá (Céspedes, el Padre de la Patria. Madrid, Espasa Calpe, 1931); Rafael Esténger (Céspedes, el precursor. La Habana, 1949); y Hortensia Pichardo y Fernando Portuondo (Carlos Manuel de Céspedes. Escritos (tres tomos). La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1982) y que en la práctica continúa el acercamiento que Rafael Acosta hiciera de esta personalidad en otros dos títulos de su bibliografía: Apuntes sobre el pensamiento de Carlos Manuel de Céspedes (Editorial de Ciencias Sociales, 1996) y la Bibliografía de Carlos Manuel de Céspedes (La Habana, Editorial José Martí y el Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, 1997).
En sus páginas el lector se encuentra con un hombre que tuvo desde muy joven conciencia de sí mismo; cuáles eran sus aspiraciones político-sociales y espirituales como parte de una sociedad necesitada de cambios radicales, incluso al precio de sacrificar riquezas y prebendas que ese mismo orden social le prodigaba con creces; amén de tener presente su lugar ante la historia en medio de ese complejo escenario; sin dejar por ello de ser una persona capaz de cometer errores a lo largo de una trayectoria vital compleja, sensible y vulnerable como todos los seres humanos, que si bien a fin de cuentas no se daba por vencido, solía sentirse desgarrado por las traiciones e incomprensiones de no pocos de sus compañeros de armas; sobre todo porque fue capaz de apreciar que, más allá de las heridas personales y la posibilidad cierta de su muerte, la principal víctima de este tipo de acciones podría ser la causa independentista cubana, como lamentablemente ocurriera un lustro después de su destitución como Presidente con los sucesos que a la postre llevaron a las divisiones en las filas independentistas, el virtual estancamiento militar de la contienda con el fracaso de la invasión al occidente de la Isla, la disolución del poder civil revolucionario (la Cámara de Representantes de la República en Armas) y la firma del Pacto del Zanjón .
Otro elemento en el que sin duda el libro muestra otro de sus aciertos está en la factura que posee como texto, algo que ciertamente no tienen numerosos títulos relacionados con la historia y otros temas de las ciencias sociales. En ese sentido merece citarse la opinión que sobre este volumen manifestara en su momento el recientemente fallecido historiador e investigador cubano Jorge Ibarra Cuesta:
Un primer hecho que se aprecia en este libro es el estilo depurado con que está escrito. (…) Sus ensayos y estudios críticos, escritos en un tono elocuente, sobrio y ameno, ataviado con una prosa rica en expresiones cultas, mantiene vivo el interés del lector desde la primera hasta la última página (…) A diferencia de otros ensayistas que han incursionado en el terreno de la historiografía Acosta ha vinculado felizmente en su discurso el giro literario expresivo con fecundas conjeturas sobre el hecho histórico.
Como dato curioso, resulta significativo mencionar el hecho de que, justo al cumplirse el bicentenario del natalicio del que los cubanos consideran con razón el Padre de la Patria y en medio de los merecidos reconocimientos oficiales a su memoria, Los silencios quebrados de San Lorenzo constituya en la práctica el único libro presentado como parte de esta conmemoración, cuestión que de hecho muestra una suerte de fisura en los programas de los sellos editoriales cubanos, que obviamente no parecen haber previsto esta circunstancia.
A pesar de lo anterior, lo cierto es la publicación de este título puede considerarse un acierto para Ediciones Abril en su catálogo de publicaciones, ya que por sí mismo nos presenta una compilación reveladora sobre una de las figuras capitales del proceso de conformación de nuestra nacionalidad y cultura políticas, cuyo estudio amerita una mayor sistematicidad por parte de la historiografía cubana contemporánea, a fin de quebrar el desconocimiento que sobre estos temas han padecido generaciones de cubanos, en instantes donde, tal y como se expresó durante su presentación, «no estamos en épocas de perder el tiempo».
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Francisco Blanco Hernández y Francisco Blanco Ávila
