Marxismo y tradición
nacional:
Julio
Antonio Mella  2
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Juana
Rosales García
Los
artículos de Mella en
Alma Mater, así
como su discurso ante la asamblea
magna de estudiantes, expresan
los objetivos del joven, ante
el progreso del movimiento estudiantil.
Para Mella la reforma universitaria
y el gesto cívico de
la juventud tendrían
por ley histórica que
surtir efectos en aquella república.
"La Revolución universitaria
... es en la vida de las universidades
latinoamericanas, lo que en
la vida de los pueblos fue la
Gran Revolución. Es un
movimiento de libertad y progreso.
Es una formidable revolución
de ideas y métodos de
enseñanza y en la sociedad
... La reorganización
de la Universidad podía
servir de base para la reorganización
de la patria cubana", afirmaba.
Estas ideas, como podemos apreciar,
estaban aún enmarcadas
en una concepción liberal
de la educación, la cual
privilegia la cultura e instrucción
de la sociedad como vía
para lograr las transformaciones
sociales que Cuba necesitaba.
La concepción antimperialista
y latinoamericanista de Mella,
expresada en los materiales
escritos a principios de 1923,
todavía reflejan un pensamiento
condicionado por las posiciones
liberales dominantes entre los
patriotas antimperialistas.
Sus manifestaciones se limitan
a reformar la universidad caduca
y ponerla a tono con los nuevos
tiempos.
En estos momentos el antimperialismo
de Mella se manifiesta en el
sentido de trabajar por la unidad
continental frente a las agresiones
yanquis, como antes lo hiciera
José Martí. Para
Mella, como para Martí,
el ideal de Bolívar debía
ser nuestro ideal y el de Monroe,
nuestra muerte.
En su veloz evolución
ideológica Mella llegará
a comprender y demostrar a los
estudiantes, que la lucha por
la reforma universitaria era
inseparable del combate patriótico
por la plena independencia nacional,
y por cambios radicales en el
sistema político y social.
En este sentido Mella supera
-como lo hiciera Martí
en su momento a través
del método histórico
político- las tesis liberales
con respecto a la educación
y al progreso social, y parte
del análisis martiano
respecto a la profunda relación
existente entre sistema social-sistema
educacional, lo cual deviene
punto de partida importante
en el proceso de articulación
del marxismo y el leninismo
con las tradiciones nacionales
revolucionarias cubanas, especialmente
el pensamiento martiano.
Hacia finales de 1923 Mella
había alcanzado madurez
política. Ahora tenía
ya una definida posición
ideológica marxista y
leninista. Aquel primer aprendizaje
del pensamiento martiano y de
lo mejor de las tradiciones
patrióticas, que había
influido en su formación
antimperialista, lo preparó
para la comprensión y
asunción de la ideología
del proletariado. Mella entendió
cual era el camino a seguir
en las nuevas condiciones. Por
ello no se limitó solamente
al recinto universitario, sino
que comenzó a involucrarse
en las luchas de la clase obrera.
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