Julio Antonio Mella y la generación fundacional del            marxismo latinoamericano                                       2 /5
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Néstor Kohan

En primer lugar, con la generación de fines del siglo XIX —mayormente inmigrante— nos encontramos ante un marxismo que funciona como doctrina general desde la cual se articula una propuesta (más o menos radical, según el caso) de modernización de las sociedades latinoamericanas. En segundo lugar, en el marxismo de esa primera generación se privilegia inflexiblemente una concepción social evolucionista, determinista, incluso muchas veces impregnada de darwinismo.

Conjugando ambas dimensiones, el marxismo se convierte para ellos en una doctrina, en un conjunto de proposiciones fijas, cerradas, que les servía para diferenciarse ideológicamente de la otra gran tradición revolucionaria que llegó a nuestro continente, la de los anarquistas, y para defender al mismo tiempo una identidad política obrera frente a la violenta y sanguinaria construcción del Estado-nación que en ese momento estaban terminando de consolidar las clases dominantes latinoamericanas.

No obstante, esa generación primera no había realizado aún —ni se lo proponía como meta inmediata— un análisis a fondo de nuestros países, de nuestras formaciones sociales. De ahí sus grandes dificultades para proponerse y proponer tareas revolucionarias que excedieran la solidaridad internacional —tan presente en ocasión de la Revolución Rusa, como vimos— y la incipiente organización económico-corporativa de los trabajadores y para encontrar un suelo nutriente en las tradiciones propias de nuestro continente.

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